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标题: 赵老师的文章 [打印本页]

作者: 超群 时间: 2012-1-11 13:42 标题: 赵老师的文章

两汉最有学问的人，依应世先后为董仲舒、司马迁、刘向父子、班固和郑玄。至少他们对两汉学术思想影响最大。司马迁和董氏已提到。刘向父子是西汉后半期人，处过渡时期，问题甚多。本书不可能详述两汉思想史，故把刘氏父子略过。至班固时代，今文经学定型。以下再就《白虎通》看看《内经》与汉代儒学的关系。主要就阴阳、五行、脏腑等说比较。

五祀：“祭五祀所以岁一遍何？顺五行也。故春即祭户，户者人所出入，亦春万物始触户而出也。夏祭灶者火之藏自固也。秋亦万物成熟，内备自守也。冬祭井，井者水之深藏在地中。冬亦水王，万物伏藏。六月祭中溜，中溜者象土在中央也。六月亦土王也。”

礼乐：“乐象阳，礼法阴也。”“乐者阳也，故以阴数，法八风，六律、四时也。八风六律者，天气也，助天地成万物者也。”“宫商角徵羽，土为宫、金为商、木为角、火为徵、水谓羽。”

五行：“五行者何谓也？谓金木水火土也。言行者，欲言为天行气之义也。”（下文几乎全同于《内经》的五行归类，文甚长，不录）

“五行所以更王何？以其转生，故有终始也。木生火、火生土、土生金、金生水、水生木。是以木王、火相、土死、金囚、水休。……木王火相金成，其火火焦金，金生水，水灭火，报其理。火生土，土则害水莫能而御。”

“五行所以相害者，天地之性，众胜寡，故水胜火也。精胜坚，故为胜金。刚胜柔，故金胜木。专胜散，故木胜土。实胜虚，故土胜水也。”

“火阳君之象也，水阴臣之义也。臣所以胜其君何？此谓无道之君也。……曰五行各自有阴阳。”

“木生火，所以还烧其母何？曰金胜木，火欲为木害金，金者坚强难消，故以逊体，助火烧金。此自欲成子之义。”

“木王所以七十二日何？土王四季各十八日，合九十日为一时。”

“土所以王四季何？木非土不生……故五行更王，亦须土也。”

“木所以浮，金所以沉何？子生于母之义。肝所以沉肺所以浮何？有知者尊其母也。”

“行有五，时有四何？四时为时，五行为节。故木王即谓之春，金王即谓之秋。土尊不任职，君不居部，故时有四也。”

“人有五脏六腑何法？法五行六合也。人目何法，法日月明也。”

八风：（略）

情性：“人有五脏，五脏者何？谓肝心肺肾脾也。”“《元命苞》曰：目者肝之使，……鼻者肺之使……耳者心之候……阴者肾之泻……口者脾之门户……或曰：口者心之候，耳者肾之候。或曰肝系于目，肺系于鼻，心系口，脾系于舌，肾系于耳。”

“六府者何谓也？谓大肠、小肠、胃、膀胱、三焦、胆也。府者为藏宫府也。……胃者脾之府也……膀胱者肾之府也……故先决难也。三焦者包络府也，水谷之道路，气之所终始也。故上焦若窍、中焦若编、下焦若渎。胆者肝之府也。肝者木之精也，主仁。仁者不忍，故以胆断也。……小肠大肠心肺府也。肠为心肺主，心为皮体主，故为两府也。”

日月：“日行一度，月行十三度十九分度之七。”“周天三百六十五度四分度之一。”

嫁娶：“阳数七，阴数八。男八岁毁齿，女七岁毁齿。”

读以上引文，不是有些象读《内经》或听人讲《内经》吗！它处不说，单是“耳者心之候”，尚见于《素4》，时人或有不知，更多不解。原来出自纬书，东汉本有此说，不必强解。

《白虎通》中的阴阳五行说真是炉火纯青了。提了那么多尖锐的问题，居然都能讲得通。实在是那时最科学的理论。此书是公元79年为统一今文经学，集中儒士讨论明定的官方政治思想提要提其中受阴阳五行统帅者近半。直接涉及医理者虽少，亦可看出其时五行与五脏的配属关系已固定。五脏六腑说也与今本《内经》很接近。这一部分术语和概念可能又反过来参考了当时的医书。

至此，儒家的相生说大体说清了。但五行是怎样和五脏发生关系的呢？级需从儒家书中去找。

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