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标题: 孟老师文章 [打印本页]

作者: 超群 时间: 2012-2-18 17:03 标题: 孟老师文章

精气神之说虽然很普遍，但是在唯物主义时代精气神的理论就黯然失色了，因为唯物主义什么都讲个“见”，似乎“不见”就不存在，可是人为什么要非见不可，因为“见”的目的是为了“用”，而且是“利用”。

其实精气神人天天在用而不知，因为精气神每个人都有，一旦精气神出现损伤，那么人就生病了。

人是个很精密的自动化物体，某个部分出现问题，都会影响全身，可谓牵一发而动全身，但是人又是一个时时刻刻都在不断生化的物体，问题就出现在生化的过程的不平衡。不平衡的原因还是人自己的自动调整功能的紊乱，为什么会出现这种紊乱，就是人的“神”出了问题。

“神”的问题不可不探讨。

其实精气神三方面的关系就像是“水”的三态，那么“神”就是“水”，精就是冰，气当然是气了。

我们说地球上的水少吗？不，多吗？确实多，但是地球上年年旱涝不均，地球上的水永远那么多为什么会出现旱涝不均的现象呢？是“水”不按人的需要而行，假如水按照人的需要行事，那么就不会出现旱涝现象。

“上善若水”就是这么形容的，因为好的“水”是按人的意识按时按量而来。

十二经脉的解释古人为什么会按“水”来解释，就是这个意思。

《黄帝内经》解释“人”的世界是“金木水火土”组成，当然这是道家理论。

释迦摩尼说“人”的世界组成是“地水火风”，其实还是一个意思，释迦摩尼说：“地为坚象，水为润象，火为热象，风为动象”。

《首楞严经》里面持地菩萨说：“····佛之见解，我先证明而为上首，佛问圆通，我以谛观，身界二尘，等无差别，本如来藏，虚妄发尘，尘消智圆，成无上道，斯为第一。”

外世界的物质构成与内世界的物质构成是一样的，原因是“虚妄”而发出的“尘”阻碍了“正常”，一旦“尘消”那么一个人的智就圆通了，就会成为“无上道”。

《庄子》说：“人，天之所委也，子女，人之所脱也。”应该说人的最早出现的时候，人是圆通的，就是因为人在发展的过程里一代一代的把圆通现象消失了，那时候的是是“天人”是“自然人”，而一代一代慢慢的传下来就成了现代人的现象，人的“圆通”消失了。

就像原来的绿洲慢慢变成沙漠了，怎样把沙漠变回为绿洲？就得解决水的问题，水来了，那么“神就来了”，神来了，气也来了，精也来了。

解释十二经脉真费劲，就得这么解释。

其实精气神的问题释迦摩尼在《首楞严经》里就是这样解释的：“如水成冰，冰还成水”。

所谓修行还是这样，例如《庄子》庚桑楚篇：

“乃所谓冰解冻释者。”

人为了利益常常忘了“义”，正所谓“见利忘义”者也。其实“忘了的义”并没有“走远”，而是在自己的脑袋里结成了冰一直存在着，一旦这块“冰”消化了，就会来抵消能前面的“利益”。病的存在就是“利”“义”之间的相互抵消而已。

人到之处往往就成了不毛之地，人自己成了“蝗虫”破坏了自然界的平衡，而人往往自己觉不着。

“自觉”是个非常有意思的感觉，一个人忘了“神”的存在其实就是因为利益忘了自己的。为利益而奋斗其实是忘了精神，因为精神都变成了物质利益，所以物质利益越多的人往往精神就越少，自己的精神少了，难免被“他神”所左右，所以人在没办法的情况下不得不去求神拜佛。

世界上有喜欢精神的人就有喜欢精神的佛，有喜欢物质的人就有喜欢物质的魔，你自己说你喜欢什么？那么你求拜的就是什么。其实现在大多数人拜的是魔。

现代的寺庙里有仙、佛吗？老实说寺庙里“神”确实不少，但是真正的仙、佛我很少见。

《首楞严经》就说了很多这样的故事，你读懂了吗？

作者: hiemy 时间: 2012-2-18 17:52

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作者: 风流二代 时间: 2012-3-28 07:57

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