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标题: 白云觅仙踪（上）- 佛道交流 [打印本页]

作者: 源泉 时间: 2012-4-25 16:46 标题: 白云觅仙踪（上）- 佛道交流

本帖最后由源泉于 2012-4-26 13:14 编辑

白云觅仙踪
——沙弥一班参访白云观系列活动

最近，班级学习道次第的内容进行到了下士道。按照三士道的次第，儒道二家的很多内容，可让我们作为其中实践和应用的参考。儒家的内容我们多少有所了解，“四书”本是我们在刚开始就背诵和了解过的，现在不少人也在背诵。但对于道教和道家，我们是陌生的。作为历史上交流非常密切的两家，经过时间的推移，现下我们对于它却反而有些生疏了。在这种考量之下，我们商议决定全班一起去参访一趟白云观，以增进对道教的了解，从而近距离直观感受一下历史上佛道二家相互交流和借鉴的情况和事实。
　　师父数数激励我们以继承佛教传统为目标，以融通整个传统文化为己任，以振奋和弘扬民族精神为着眼，不单单以个人一己的得失为好恶。怀着对传统文化的忧心，在师父的身边时，常能感受到他内心中散发出来对传统文化那种深厚的责任感与紧迫感，但又在从古至今绵延不断的文化传承中而充满一种自信和昂扬的力量，这种紧迫感和昂扬的力量常常能给人内心一股力量而催人奋进。

邱处机与白云观
考量我们的现状，我们从三方面做了准备：一、道教的历史与人物；二、道教的礼仪和唱诵（音乐）；三、老庄原典选读。白云观是道教全真派著名祖庭，与邱处机关系甚深，因而将重点放在了解邱处机上，这部分内容以白云观所出的纪录片《白云仙踪》为主，了解了邱处机以70多岁高龄西去雪山，劝成吉思汗爱民敬天，减少屠杀的经历；而道教的礼仪则以白云观娄嘉咏道长的讲解为主，唱诵参考了白云观的“下元水官祝寿科仪”；老庄则以《老子》部分及《庄子内篇》部分为参考。
邱处机（1148～1227），字通密，号长春子，后赠号长春真人，登州栖霞人，生活于南宋、金、元相互争雄之际。是中国历史上著名的思想家、宗教家，金元时期道教全真派创始人之一，师王重阳，与马丹阳、谭处端、王玉阳、刘处玄、郝大通、孙不二同称“北七真”，一生志行苦修，济世救民，是振兴全真的扛鼎人物，被誉为“中国道教史上第一人”。
元太祖十四年（1219）冬，元太祖成吉思汗派近臣刘仲禄持诏书相邀。邱处机说：“我循天理而行，天使行处无敢违。”遂于元太祖十五年（1220）正月，带弟子十八人西行，其间历时三年，行程万里，七十四岁高龄的邱处机终于会成吉思汗于西域雪山（今阿富汗境内）。在两人相处近一年的时间里，他们常常讨论修身养生及治国理政之事。邱处机进言：“要长生，须清心寡欲；要一统天下，须敬天爱民。”成吉思汗对邱处机十分赞赏，口封“神仙”，并明令禁止屠杀和掠夺。清乾隆皇帝因而称赞邱处机：“万古长生，不用餐霞求秘诀；一言止杀，始知济世有奇功。”及后，成吉思汗下诏耶律楚材将这几次的对话编集成《玄风庆会录》。
元太祖十九年（1224），邱处机回到燕京，住天长观（今白云观）。元太祖赐以虎符、玺书，命其掌管天下道教。同年，邱处机曾持旨释放沦为奴隶的汉人和女真人三万余。“处机还燕，使其徒持其牒召求于战伐之余，由是为人奴者得复为良，于濒死而得更生者，勿虑二三万人，中州人至今称道之。”（《元史•释老传》）自此，全真教盛极一时，开始了一统天下的过程。
1227年农历五月二十五日，王志明自秦州前来传成吉思汗圣旨，圣旨中将天长观改名长春宫（今北京白云观），北宫仙岛为万安宫，并赐“金虎牌”，以“道家事一切仰‘神仙’处置”，即诏命邱处机掌管天下道教。诏书中还提到“朕常念神仙，神仙毋忘朕也”，给与他极高的礼遇。

元太祖二十二年农历七月初九日（1227年8月22日），邱处机在长春宫宝玄堂逝世，享龄80岁。在逝世一周年，他的弟子将他安葬在长春宫内的处顺堂。至元六年(1269年)，忽必烈下诏赠封他为“长春演道主教真人”。
4月6日，我们一行18人一起到了白云观。很感谢白云观的热心准备，他们先期已经请娄嘉咏道长做了准备，专门抽出时间来给我们做导游，详细介绍了里面的各个殿堂。还专门组织了观内正在学习的“讲经班”的学员们推后了上课的时间和我们见面做了简短的交流。
白云观位于市区内，靠近西客站附近，与佛教传统的丛林一样，有着多重的殿堂和院落。据说历史上曾有5000多亩地，而今只剩下了主要殿堂的位置，周围也被现代化的高楼大厦所包围了。我们到达白云观时，娄道长已经在等我们，曾在介绍道教礼仪的视频中看到过他的讲解，一见面后，非常亲切。

白云观殿堂参观印象
我们随娄道长的引领，依次参观各处殿堂，娄道长一路为我们做了介绍。
之前做前行时查阅资料，知道白云观建筑布局是典型的左右对称结构，中轴线上由南至北坐落着山门、窝风桥、灵官殿、玉皇殿、老律堂、邱祖殿、四御殿（三清阁）、戒台、云集山房，皆是坐北朝南。灵官殿和玉皇殿之间的西侧和东侧分别有钟楼、财神殿与鼓楼、三官殿。玉皇殿与老律堂间的西侧和东侧分别是药王殿、救苦殿。整个中轴线的西侧从南到北有元君殿、文昌殿、八仙殿、吕祖殿、十二生肖壁、元辰殿。中轴线东面则是慈航殿、真武殿、雷祖殿、云华仙馆。

灵官殿供奉道教的第一护法大神王灵官，护持庙宇的清静和出家人的修行。道教中，辨别十方丛林还是子孙丛林是看挂不挂钟板，十方丛林挂钟板，子孙庙不挂。佛教是看韦陀菩萨的杵，道教从王灵官的鞭上是看不出来的。
三官殿奉祀天、地、水“三官大帝”。天官赐福，地官赦罪，水官解厄。即上古的三位圣王尧、舜、禹。因为治世有功，被玉皇大帝赐封为天、地、水三官大帝，执掌三地祸福。娄道长说，这反映了道教“功德成神”的神学思想。你有功于国，有功于民，就可以成为“聪明正直之神”。
财神殿顾名思义供奉财神，共三位。中间为文财神比干，看过《封神演义》的人都知道比干因为忠言进谏被商纣王剜心的故事。左边为武财神赵公明，右边为武财神关羽。赵公明，亦称赵公元帅，元始天尊封为正一龙虎玄坛真君，统领招财、进宝、纳珍、利市四神，于是成为民间广泛供奉的财神。关羽是中国人心目中的忠义代表，道教称关圣帝君，被民间广泛信仰，管辖范围极广，是一位全能之神，财神只是其形象之一。对我们佛教界的人来说就更为亲切了，因为他是佛教里的护法伽蓝菩萨。
药王殿奉祀唐代著名道士、医学家孙思邈。娄道长介绍说，道教在创教之初就讲究身心健康，不但要身体健康，还要心灵的健康。道教有个传统，叫“十道九医”，十个道士九个是医生，道教把悬壶济世作为自己积功累德的一个修行法门，孙真人著有《千金要方》、《千金翼方》等多种著作，在中国医学和药物学方面做出了极大贡献，因此“功成道备，位列仙班”，称为药王。
老律堂是白云观道长进行日常诵经和法事的殿堂，堂上供奉全真派七位祖师，即全真派祖师王重阳的七大弟子：中座为邱处机，左边依次为刘处玄、谭处端、马钰，右座依次为王处一、郝大通、孙不二。七位祖师为全真派的发展、鼎盛都做出了自己特殊的贡献，故在全真道内尊为“七真”。
救苦殿供奉太乙救苦天尊。天尊骑九头狮子，左手执甘露瓶，右手执宝剑。阳间度人，阴间度鬼，受苦众生称念其名号，天尊就“寻声救苦”。道教做度亡道场时一般就要请这位天尊。
玉皇殿供奉玉皇大帝。神像为木雕，高约1.8米，身着九章法服，头戴十二行珠冠冕旒，手捧玉笏，端坐龙椅。左右两侧的六尊像是玉帝阶前的四位天师和二侍童。现在的很多年轻人知道玉皇大帝估计还是因为小说和电视《西游记》，从《西游记》里了解到玉皇大帝是天界最高的统治者，佛道二教的教主都需要听命于他。实际上，就道教的神仙谱系来说，玉皇的地位低于三清。而以佛教的世界观的话，恐怕玉皇大帝仅属于六道中的天道，尚未出轮回。

邱祖殿供奉的是全真道著名的邱处机祖师。娄道长告诉我们，雕像为元代著名雕塑家阿尼哥所雕，阿尼哥是金元时期人，所以这尊雕像“竭尽邱祖当年仙姿”。邱处机生活于金元时期，在其中晚年时期，蒙古军铁骑横跨欧亚，所至之处实行屠城政策，邱处机面对此情，在成吉思汗诏聘他时，不顾七十四岁高龄率十八弟子从现在的山东莱州出发，到现在阿富汗附近的大雪山会见成吉思汗。见面时他提出“道人见帝，从来无跪拜礼，入帐叉手折身而已”。这令人联想到东晋高僧慧远大师的《沙门不敬王者论》。邱处机这个要求体现了他的智勇和民族气节。在与成吉思汗相处的近一年中，邱处机对他多有巧妙劝诫。
四御殿的四御即辅佐玉皇大帝的四位天帝：勾陈上宫天皇大帝、南极长生大帝、中天紫微北极大帝和后土皇地祇。

吕祖殿奉祀吕洞宾祖师。吕洞宾是八仙中影响最大、传闻最广的一位仙人，跟佛教也有很深的渊源。
元君殿奉祀圣母碧霞元君。文昌殿供奉掌管人间科名禄位的文昌帝君。
斗姥殿供斗姥元君，其形象和佛教的准提菩萨的形象很像，连手印也结的是准提印。

西院有尊铜兽酷似一匹骏马，走近细看，其造型竟为骡身、驴面、马耳、牛蹄。娄道长介绍说，很多人称它为“四不象”。其实，它的正名叫“特”。传说它是一种神兽，具有奇特的功能，人哪儿不舒服，只要先摸摸自己，然后再摸摸它的相同部位，即可手到病除。娄道长说，它是康熙的坐骑，当年为康熙立下汗马功劳。
慈航殿奉祀慈航天尊，就是佛教的观世音菩萨。还有真武殿奉祀真武大帝。

转自http://blog.sina.com.cn/s/articlelist_1218353337_0_1.html

作者: zavxy 时间: 2012-4-26 00:25

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作者: 随风飘8 时间: 2012-4-28 22:00

大家看怎么样我认为很好.

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