孔子老而喜欢《易》，待在屋子时把它放在身边的席子上，出行时就把它放在行囊之中。学生子赣问他：老师您当年教我们这些学生时说：缺乏德行的人，才乞求神灵；缺乏智谋的人，才频繁卜筮。我相信您的话，并且照您的话去做。可是您怎么老了却也喜欢这玩意儿了？ 孔子说：君子说话向来是讲究准则的。剪除凶怪而求得吉祥，柭除灾祸以求得福祉。参看其要点，不违背其德。《尚书》多有忽视，而《周易》则未曾丢失，而且里面还有古人的遗训。我并不一味的卜筮。【子赣说：】我听好多老师说：遵循正道而行仁义，那就不受困惑。可老师你现在不喜好《易》的卜筮之用，却喜欢读他的卦爻辞，这是存心在常人面前标新立异，是奇邪不正的做法，怎么可以呢？孔子说：错了！子贡！我老实告诉你。《易》的道理。。。。。。使阳刚者知道恐惧，使阴柔者知道刚强；使愚笨的人做事不妄为，使【聪明的人】做事不欺诈。周文王仁义，因为不得志才忧国忧民。而商纣王无道，倒使周文王有所作为。为了避讳和招惹灾危而推演八卦，这样才使得《易》开始兴旺起来。我喜欢其智慧。。。。。。子赣问：老师您也相信卜筮吗？孔子说：我占了一百次有七十次准确，就是周梁山的占法，也必然依照占得的多数相同的结果来断卦啊！孔子说：对于易，我把占问吉凶看做是次要的，我所需要的是探明卦象之德义。学易的人应该通过卜筮沟通神明的人，以赞助造化神明的德义。这样，在依据卜筮的结论来决断时，自觉地做到服从卦象的德义。内心恪守于仁而行为适合于义。如果通过卜筮只会沟通神人以赞助造化神明的德行，而不能明了数的义理。那就成了“巫”；而通晓了数的义理却又不能明了数的德义，那也不过是“史”。“史巫”的卜筮之术，我虽然向往它，却未曾去追求；我虽然喜欢他，但内心却不以为然。后世的人如果怀疑我孔丘的话，可能就在于对《易》的态度上。不过，我只是探索卦象的德行，我与“史巫”是“同途殊归”。君子靠德行以求得福祉，因为而虽讲祭祀，但并不频繁的举行；靠信守仁义以求得吉祥，因而虽讲卜筮，却很少去用。祝巫们靠卜筮以求吉祥的做法，对于君子来说是次要的啊！8 D. F* U+ f- V5 H2 H9 Y