一、祖国有没有生日
作为日常惯见的内容之一，我们可能已经对“祖国妈妈生日快乐”这种话语习以为常，不觉得有什么不妥。但是单从概念上来说，就有很多说不过去的地方。
我们知道祖国的英文词汇有很多种，熟悉的有motherland、fatherland、homeland、nativeland等等。这些词汇翻译起来，并不是把母亲、父亲、家或者民族等同于祖国，而是说家人、族群之所在谓之祖国。所以把祖国比作母亲这种说法就十分不妥，祖国是妈，他爸是谁？把一个地理概念强行扯上血缘伦理，根子上就错了。祖国再好，也不会从天上掉下乳汁来养育你，这跟血亲观念不可类比。
再者，祖国有没有生日？一个人、一个组织或者一个政权有生日是可以理解的，祖国的生日怎么算？你是算周朝、秦朝、汉朝、唐朝、宋朝……这几十个朝代，你算那个的？
之所以产生这样的常识错误，原因就在于混淆了祖国、国家、政权的概念。中国人从进入黄河流域算起五千多年，从那个时候开始这片土地可算得上祖国。他是一个概念性的地域内数千年文明的集合，没有谁能举手强行代表。秦始皇、汉高祖、唐太宗、宋太祖们的政权不管多伟大，都没有资格代表祖国。那些一时一地、注定过客的概念更不消说。
蒙古人可以把铁木真称大汉的日子当做蒙古帝国的生日，满清可以把努尔哈赤七大恨告天当做大清帝国生日……但那只能说是某国的生日。你的祖国几千岁，从来没有什么生日。
二、中华民族是个什么族
于此类似的还有所谓的“中华民族”。这个梁启超臆造出来的词汇根本是个伪概念。
什么是民族？民族是指在文化、语言、历史与其他人群在客观上有所区分的一群人，是我们用以区分不同的族群缘起、文化体系的一个概念。你不能强行的胡乱糅合。
如果把印第安人和现代美国人混成“美利坚民族”；把苏格兰、爱尔兰、英格兰合成大不列颠民族；把蒙古人、哈萨克人、斯拉夫人合成“俄罗斯民族”……这些概念必成笑柄。民族这种在漫长的历史中自然形成的、极其坚固的概念，既不是你想合就能合，也不是你想分就能分。
当年梁启超造出中华民族这个词汇，更多的是从团结一切的革命立场去考虑，是一种功利性的权宜之计，所谓的临时性提法，绝不是严格的学术定义。连他本人后期也不说这个词了。
如果我们真的以现代的民族平等的眼光，那么根本就不需要区分所谓的民族，但凡在此国尽到了公民的义务，不管族群如何，理所当然的就是本国的公民，享有平等的权利。一方面要显示自己的博大胸怀，刻意模糊民族概念，一方面又要大张旗鼓的搞什么特殊民族政策，这在根子上就是一种民族不平等。公民的权利难道还要靠人多、人少，甚至信什么教去区分吗？这种伪概念的盛行，既不能解决已有的民族问题，又不利于现代法治理念、公民概念的推行。
所以根本就不该存在所谓的中华民族，有且只有中国公民。
三、历史能不能抹杀丑恶
继续深入一点说，民族英雄怎么认定呢？或者说我们怎么客观的看待历史上不同民族的立场、利益问题？
我们经常见到的一种可笑的论点是，一提蒙古屠中原，满清屠江南，立马有人跳出来说，那是内部矛盾，现在都是一家人了。更为匪夷所思的是，居然把当年五胡乱华、神州陆沉说成是“少数民族南下”。
成了一家人，人类的价值观难道就发生变化了？屠杀就能变得正义？抵抗就成了违背历史潮流？
如果按照这种逻辑，为什么还要歌颂岳飞、史可法、文天祥呢，这些都是对抗历史统一潮流的罪人才是啊。再进一步说，又为什么还要痛恨日本人呢，如果日本人二战获胜占领中国，大和民族就是第57个自己人了啊，那些个屠杀又为啥念念不忘呢？都是屠杀，是怎么分高下的？还是说只是区分哪些是主人杀的？
一个人要正确的看待历史，不是去学什么辩证法，而是首先要有基本的人类价值观，在尊重史实的前提下，你所歌颂的、你所鄙夷的才有基本的立足点。否则，只会堕入莫名其妙、前后矛盾的低级仇恨中去。
可以肯定的说，蒙元和满清的一统都是中国不折不扣的亡国史、被殖民史、文化湮灭史，歌颂、模糊这样的历史，毫无廉耻可言。和认贼作父是没有丝毫区别的，说别有用心也不为过。
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