修行人給人的印象，可能是那些身穿经衣、手持法器、口念经文的道士形象，也可能是那些隐居山林、怡神默坐、与风为伍、与云为伴的隐修者。这些都是修行人，他们脱离尘俗、断绝尘缘，即使在科技日新月异的今天，他们还依然持守着那种纯真的信仰，实属难能可贵。
然而，在茫茫人海中，我们却能看到一个数量庞大的群体，他们心存善念、布施放生、付出而不求回报，他们之中，有的人尚有居士的名号，有的连这个头衔都没有，但心性纯正、广结善缘，因而修得五福临门、家门吉庆。我却愿意把这群人成为修行人。
所谓修行，即修与行。修，即修正，修心，修性，然后依道而行。因此，真正的修行，就是顺道而行，如此才能擦去心尘，让与生俱来的道性重放光彩。老子说，道性无为、无我、无欲、柔弱、处下、不争，若能如此，即是顺道而行。因此，一个秉承道性并顺道而行的人，皆能越来越顺遂，且为人宽厚、圆融、豁达、谦逊，仿佛身上有一种无形的能量场，会令人无限崇敬。
实际上，我曾结识过全国各地的道友，有归隐多年的老道，也有遁迹于红尘的大德，其宽厚德行皆令人叹服。也遇到过沽名钓誉之辈，更有修行多年却一身戾气之人，曾让我踟蹰于真修与假修之间。每每纠结于此，总有一个声音于耳边想起：真正的修行无需名分，只在举手投足之间，诸天神灵只是道的化身，你若行道，你就是神。
每个人的修行，都必定会经历一个痛苦的阶段，从兴致勃勃到心灰意冷，从心魔丛生到坚定信仰，然后跳出宗教的局限，直面大道。修行需要一辈子甚至几辈子的时间，而通透悟道可能是瞬间的，而漫长的修行之路，可能只为最终的证悟，而这种证悟让人放下万缘，让每一个当下都能顺其自然。而这一点，却恰恰是最难的。
实际上，绝大多数的修行人都在追求在外的东西，形式也好，术数也罢，而这些只是助缘，但不可或缺，因为作为宗教形式，这些是能让普通信众看到的东西。
不过，真正的悟道也许不需要这些，甚至不需要分别你我，不需要区分道佛甚至其他宗教，道只有一个，只是不同的宗教以自己的语言加以阐释而已。
前几天，一位笃信道教但尚未入道的朋友说，他晚上梦见他的父亲跟他说菩萨让他来接他。他猛然惊醒，不知何意。他问我说：“我是信道教的呀，为什会梦到菩萨派其父亲来接他。”我听后说：你虽然尚未入道，但早已开始修行，且能积极劝善布施，又何必在乎道呀佛呀这种缘分呢？只要真心修行，即能超越任何宗教。
另一位全真的道兄说，她做法事处理问题时，前来接引被超度的众生的神灵中，有三清天尊、太乙救苦天尊等道教诸神，也有观音菩萨、地藏王菩萨等佛教神灵，天上的神灵并不分别你我。一位修密宗的朋友也说，他超度时应邀前来的神灵也是有佛有道，实属正常。也许，真正有分别心的，往往是心胸狭隘的修行人。
实际上，从历史的角度看，道教与中国的佛教一直相互容摄、相互吸收，可谓你中有我我中有你，各有发挥、各有优势，但一直以来都为求自身发展而相互排斥，也在情理之中。
但从修行的角度看，存门派偏见而贬低对方本身就不够圆融，因为即使再言之凿凿，都不可能剔除对方的影响。因此，修行人，需要的是圆融。
修行，只修一颗真心，求诸真善，付诸真行。不必盘算付出多少能够得到多少回报，有句话说得好：你只管行善，福报的事交给上天。老子说：“天道无亲，常与善人。”多一分善念，则少一分烦恼；多一点慈悲，则少一些痛苦；多一次义举，则少一点私心；多一点付出，则少一些贪念。不沾沾自喜于所得，不黯然神伤于所失，然后，善待每一个当下。如此，离悟道亦不远矣。慈悲。
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