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标题: 子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。” [打印本页]

作者: 超群 时间: 2012-5-30 06:25 标题: 子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”

『7·21』子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”
【注释】

三人行，其中一人是我。不曰三人居，而曰三人行，居或日常相处，行则道途偶值。何以必于两人而始得我师，因两人始有彼善于此可择，我纵不知善，两人在我前，所善自见。古代善道未昌，师道未立，群德之进，胥由于此。《孟子》曰：“舜之居深山之中，与木石居，与鹿豕游，及其闻一善言，见一善行，沛然若决江河。”《中庸》亦言：“舜善与人同，乐取于人以为善。”皆发挥此章义。

孔子之学，以人道为重，斯必学于人以为道。道必通古今而成，斯必兼学于古今人以为道。道在人身，不学于古人，不见此道之远有所自。不学于今人，不见此道之实有所在。不学于道途之人，则不见此道之大而无所不包。子贡曰：“夫子焉不学，而亦何常师之有。”可知道无不在，惟学则在己。能善学，则能自得师。

本章似孔子就眼前教人，实则孔子乃观于古今人道之实如此而举以教人。孔子之教，非曰当如此，实本于人道之本如此而立以为教。孔子曰：“性相近，习相远。”此后孟子道性善，皆本于此章所举人道之实然而推阐说之。然则孔子之创师道，亦非曰人道当有师，乃就于人道之本有师。《中庸》曰：“道不远人”，其斯之谓矣。

【白话译文】

孔子说：“三人同行，其中必有我师了。择其善的从之，不善的便改。”

〖续貂〗

本章乃论语名句，即便是打倒孔老二时，恐怕也不能不承认孔老二说的有道理。钱先生之论甚笃，小子不复再论。只摘录以下，以相互启发

卫公孙朝问于子贡曰：“仲尼焉学？”子贡曰：“文武之道，未坠于地，在人。贤者识其大者，不贤者识其小者。莫不有文武之道焉。夫子焉不学，而亦何常师之有！”（『19·22』）言子贡说孔子没有特定的老师，但又随处都有老师。

如果我们能够像孔子所说的那样“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”（『4·17』），即使是因为天赋、环境等原因一生而无所建树，也必是一个贤者、智者。

子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”（『7·19』）此孔子自承，其知识来源于前人智慧，自己勤奋学习而来。

《老子》说：“善人，不善人之师；不善人，善人之资。”也未尝没有道理。

清•曹雪芹《红楼梦》第五回：“世事洞明皆学问，人情练达即文章”。言人应于社会现实中学习，说的也不错。

总结一句话《荀子•劝学》：“君子曰：学不可以已。”

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