子谓子夏曰：“女（rǔ）为君子儒！无为小人儒！

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『6·11』子谓子夏曰：“女（rǔ）为君子儒！无为小人儒！”
【注释】

女，同汝。儒，《说文》术士之称。谓士之具六艺之能以求仕于时者。儒在孔子时，本属一种行业，后逐渐成为学派之称。孔门称儒家，孔子乃创此学派者。本章儒字尚是行业义。同一行业，亦有人品高下志趣大小之分，故每一行业，各有君子小人。孔门设教，必为君子儒，无为小人儒，乃有此一派学术。后世惟辨儒之真伪，更无君子儒小人儒之分。因凡为儒者，则必然为君子。此已只指学派言，不指行业言。

又按：儒本以求仕，稍后，儒转向任教。盖有此一行业，则必有此一行业之传授人。于是儒转为师，师儒联称，遂为在乡里教道艺之人。故孔子为中国儒家之创始人，亦中国师道之创始人。惟来从学于孔子之门者，其前辈弟子，大率有志用世，后辈弟子，则转重为师传道。子游、子夏在孔门四科中，同列文学之科，当尤胜于为师传道之任。惟两人之天姿与其学问规模，亦有不同，观子张篇子游、子夏辨教弟子一章可知。或疑子夏规模狭隘，然其设教西河，而西河之人拟之于孔子。其从学之徒如田子方、段干木、李克，进退有以自见。汉儒传经，皆溯源于子夏。亦可谓不辱师门矣。孔子之诫子夏，盖逆知其所长，而预防其所短。推孔子之所谓小人儒者，不出两义：一则溺情典籍，而心忘世道。一则专务章句训诂，而忽于义理。子夏之学，或谨密有余，而宏大不足，然终可免于小人儒之讥。而孔子之善为教育，亦即此可见。

【白话译文】

孔子对子夏道：“你该为一君子儒，莫为一小人儒。”

〖续貂〗

《史记·仲尼弟子列传》记载：

孔子曰“受业身通者七十有七人”，文学：子游，子夏。

卜商，字子夏。少孔子四十四岁。

子夏问：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮’，何谓也？”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎？”（集解何晏曰：“孔言绘事后素，子夏闻而解知以素喻礼，故曰‘礼后乎’。”）孔子曰：“商始可与言诗已矣。”（集解包氏曰：“能发明我意，可与言诗矣。”）

子谓子夏曰：“汝为君子儒，无为小人儒。”（集解何晏曰：“君子之儒将以明道，小人为儒则矜其名。”）

孔子既没，子夏居西河教授，为魏文侯师。（按：子夏文学着于四科，序诗，传易。又孔子以春秋属商。又传礼，着在礼志。而此史并不论，空记论语小事，亦其疏也。正义文侯都安邑。孔子卒后，子夏教于西河之上，文侯师事之，咨问国政焉。）

其子死，哭之失明。



在孔子的时代以前已经有了六经（六经就是《易》、《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《春秋》），六经是过去的文化遗产，六经又叫做“六艺”，是周代封建制前期数百年中贵族教育的基础。大约从公元前七世纪开始，随着封建制的解体，贵族的教师们，甚至有些贵族本人，已经丧失爵位，但是熟悉典籍，流散在庶民之中。他们这时靠教授典籍为生，还靠在婚丧祭娶及其他典礼中“相礼”为生，这一种人叫做“儒”。

社会上既然存在这样一种称为“儒”的行业，也就会世代相传下去，老同志可以收取徒弟，传授此行业之道理技艺。于是儒转为师，师儒联称，师既是儒，儒也是师，成为在乡里教授道艺之人。

同一行业，从业人员有人品高下、志趣大小之分，有君子小人。孔子是中国历史上第一个以私人身份教了大量学生的人，不过孔子不只是普通意义上的儒，正如他教育子夏一样，为儒必为君子儒，无为小人儒。他期望他的弟子成为对国家、对社会有用的“成人”。从此，中国历史上便出现了这样一个群体——特称为儒家学派。孔子被尊为中国儒家之创始人，亦中国师道之创始人。

到孔子门下学习之人，一开始的前辈弟子，大都有志于学得本事，投身仕途，建设国家。到后来，儒者则重在为师传道，也就是大多成为教书先生。子游、子夏在孔门四科中，同列文学之科，所以在为师传道方面具有优势，继任孔子成为教书先生，正合适。

但子游、子夏两人之天姿与其学问规模，亦有不同。孔子很能因材施教，预见到或见到子夏成为教书先生，而子夏之学，或谨密有余，而宏大不足，心胸不够宽广，故孔子告诫子夏要做一个君子式的好教师，或者说要做一个君子式的儒者，不要做小人式的儒者。

何为君子儒？何为小人儒？何晏曰：“君子之儒将以明道，小人为儒则矜其名。”孔子去世后，子夏设教西河，而西河之人把他比作孔子，也教出一大批好学生。汉儒传经，皆溯源于子夏，可以说子夏是不辱师门的，但孔子之诫子夏，大概是认识到其优缺点，欲发挥其长处，遏制其短处：不要溺情典籍，而心忘世道；只专务章句训诂，而忽于义理。

子夏应该算是比较成功地继承了孔子的教育事业，但正如孔子所预见，其人心胸不够宽广，儿子死了，眼睛都哭瞎了。儿子死了，不是不能悲伤，但不至于此。看看他的老师孔子，也是白发人送黑发人，其子孔鱼先孔子而殁世，当年孔子69岁。而孔子最得意的弟子颜渊死，子哭之恸，但也没有失去原则和理智，当年孔子71岁。当时颜渊的父亲颜路家里很穷，儿子死了没钱厚葬（所谓厚葬也不过要棺椁具备，要求应该不算高，可惜颜路太穷）。

先进篇第十一：颜渊死，颜路请子之车以为之椁（guǒ）。子曰：“才不才，亦各言其子也。鲤也死，有棺而无椁。吾不徒行以为之椁。以吾从大夫之后，不可徒行也。”

孔子也没钱，要想给颜渊买椁，得把车卖了才行，但于礼孔子不能卖车，孔子也不想厚葬颜渊。

后来

先进篇第十一：颜渊死，门人欲厚葬之。子曰：“不可。”（孔子反对厚葬颜渊）门人厚葬之。（不知道谁出的钱，难道是子贡？）子曰：“回也视予犹父也，予不得视犹子也。非我也，夫二三子也。”

高下立判。

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