孟老师的文章——纪念释迦牟尼佛，究竟佛与道（十二）

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要表达内心的语言，佛语言比较丰富，而道家语言与儒家就比较含蓄了。虽然佛语言比较丰富，但是佛也有“不可说”之语，所以很多语言“不可说”。

   没办法，佛都“不可说”，咱黑头凡人只能不说，至于抽象的概念我已经写了好几遍，假如不懂，只能说自己功德不够。功德够了自然明白。

   自然怎么会明白？老实说功德到那个程度，就会有告诉的人出现，听起来似乎迷信？是不是?很多东西是不能随便写的，君不见《黄帝内经》有“歃血为盟”之教导？

   《灵枢》：“生神之理，可著于布帛，不可传于子孙。”很多东西就像前面文章写的“至死也不能说”。不能只有死了以后再公开好了。向谁公开？也就是“布帛”上面写的东西传给谁？这就是谁明白了。

   这样是不是“不君子”？是“不君子”，不过“不君子”不是我自己一个，而是都不君子，“君子多乎哉？不多也。”

   例如《悟生篇》是著于布帛的，原来都是手抄本，至于大量印刷那是传道者的心意，但是心意能读出来吗？而张伯端真正心传口授的是谁，而这个“谁”有能理解“几成”呢？

   就像佛弟子，能真正理解佛意的有几个呢？假如佛的亲传弟子完全都懂了，那不都当时就成佛了？

   医者仁术，仅仅是仁术，那么从仁术能不能再提高一步，提高的“道术”，再从道术里面明白一个道？这就是一个人从普通人到器，再从器到道器，在从“道器”里认识“道”，继而成为一个“道人”。

  “既雕且琢，反归于朴”。

   雕琢的过程是成为一个艺术品的过程，当然世界需要艺术品，但是也需要反归于朴的人。我们说好不容易成了一个艺术品，假如再把他回归自然，那就太可惜了，是不是？不，一个人不回归自然就不理解“道法自然”的真正含义。很多人是愿意自己归于朴，但是不经过雕琢而想回归自然，虽然是看起来自然，但是不等于回归自然。

   这些应该是不言之教，写出来就不好看了，会听的，倒也明白，不会的听就会说：“这不是人话”。

   其实“这不是人话”形容错了，这句话的形容应该是：“道之出口，淡而其五味。”