子曰：“父在，观其志；父没（mò），观其行；三年无改于父之道，可为孝矣。”

超群

『1·11』子曰：“父在，观其志；父没（mò），观其行；三年无改于父之道，可为孝矣。”

【译文】

观其志：其，指子言。父在，子不主事，故推当观其志。

观其行：父没，子可亲事，则当观其行。

三年无改于父之道：道，犹事也，言道，尊父之辞。本章就父子言则其道其事，皆家事也。如冠、婚、丧、祭之经费，婚姻戚故之馈问，饮食衣服之丰俭。岁时伏腊之常式，子学不忍遽改其父生时之素风。

《论语》文辞简约，异解遂遂。如此章或曰专对当时贵族在位者言，非对一切人言。无改父道，乃指政治措施，不指日常行为。否则父在时，其子岂无日常行为，而仅云观其志？或通指父子，重此道字。谓若父行是道，子当终身守之。若非道，何待三年？谓三年不改，即是终身不改。疑辨纷纭。然《论语》所言，固当考之于古，亦当通之于今。固当求之于大义，亦当协之于常情。如据三年之丧为说，是专务考古之失。如云父行非道，何待三年，是专论大义之失。孔了此章，即求之今日之中国家庭，能遭此道者，尚固有之。既非不近人情，亦非有乖大义。孝子之心，自然有此。孔子即本人心以立教，好高骛远以求之，乃转失其真义。学者其细阐之。

【白话译文】

孔子说：“父亲在，做儿子的只看他志向。父死了，该看他行为。在三年内能不改他父亲生时所为，这也算是学了。

〖续貂〗

孔子此章貌似言孝，评判一个人是否为孝的一个表现，因为在儒家看来，一个人的父亲活着时，他是无法独立行动的，一切由家长做主嘛。这时要看这个人的志向如何，比如是立志于学文还是学武；当他父亲死了，自己可以独立思考和行动了，要看他的行为，若是他对他父亲的合理部分，长期地不加改变，可以说做到孝了。

仅此理解尚嫌不够，一个人当他的父亲还活着，没法自主，包括立志，都会受到父亲的影响，甚至可以说，谈他的志向，毋宁说是他父亲的意向。只有当他独自面对一切时，他的行为才可能反映出他的本质，能够长期保持学习自己父亲长处的态度和行为，则不仅仅是尽孝，也反映了一种现象：当一个人有压力时固然需要顺应时事的发展，当他能够随心所欲地行事时，还能够做到与人为善，则其人乃有德之人，亦应为其父母所望，这岂仅是一个“孝”字所能概括。

所谓“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”，如果一个人能够以所行无改于“道”（ 道：有时候是一般意义的名词，无论好坏、善恶都可以叫做道。但更多时候是积极意义的名词，表示善的东西，如本句。），且乐之于行“道”，则内心安然，怡然自得，亦可为他人所法了。

紫薇道人

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