子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚

超群

子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”
【注释】

坦，平也。荡荡，宽广貌。君子乐天知命，俯仰无愧，其心坦然，荡荡宽大。戚戚，蹙缩貌，亦忧惧义。小人心有私，又多欲，驰竞于荣利，耿耿于得丧，故常若有压迫，多忧惧。本章分别君子小人，单指其心地与气貌言。读者常以此反省，可以进德。

【白话译文】

孔子说：“君子的(心胸气貌)常是平坦宽大，小人的(心胸气貌)常是迫促忧戚。”

〖续貂〗

另一译法：

孔子说：“君子心地平坦宽广，小人却经常局促忧愁。”

本章孔子对君子与小人就其心胸气貌做一比较。

君子者，乐天而知命，心底无私心自宽，无私欲则刚，行事光明磊落，俯仰无愧，诚于中而形于外，就其外貌看来也就荡荡宽广。

小人者，其私欲也强，自无“刚”可言，驰竞于荣利，耿耿于得丧，有时也就“曲”了（为荣利而委曲求全），甚至巧言令色，故常若有压迫，心多忧惧，就其外貌看来也就戚戚忧惧貌。

自觉自己观察能力不强，毛病之一不认人，比如介绍新朋友，常常不能立即记住。社会上有一门手艺，曰相面（瞎子算命的同行），据以前所读书了解，这些人固然学习了点周易占卜之类国粹，察言观色能力超强，常常根据被相者之容貌，了解其内心世界，从而对症下药，给你灌上一阵迷魂汤。

所以本章孔子所言，极有道理。历史上也有人，据人面相，断其品质，亦亿则屡中者，谓之能识人。试举一例。

清朝中兴第一名臣曾国藩一直有善于识人的名声，后人常津津乐道他的识人术。曾国藩指派李鸿章训练淮军时，李鸿章带了三个人求见，请曾国藩分配职务给他们。不巧曾刚好饭后出外散步，李命三人在室外等候，自己则进入室内。

等到曾散步回来，刚刚回府邸，家人立刻迎了上来，低声告诉曾国藩，李大人推荐的人已经在庭院里等待多时了。曾国藩挥挥手，示意家人退下，自己则悄悄走了过去，暗暗观察这几个人。只见其中一个人不停地用眼睛观察着房屋内的摆设，似乎在思考着什么；另外一个年轻人则低着头规规矩矩地站在庭院里；剩下的那个年轻人相貌平庸，却气宇轩昂，背负双手，仰头看着天上的浮云。曾国藩又观察了一会儿，看云的年轻人仍旧气定神闲地在院子里独自欣赏美景，而另外两个人已经颇有微词。

李请曾传见三人。曾说不用再召见了，并对李说：“站在右边的是个忠厚可靠的人，可委派后勤补给工作；站在中间的是个阳奉险违之人，只能给他无足轻重的工作；站在左边的人是个上上之材，应予重用。”

李惊问道：“您是如何看出来的呢？”

曾笑道：“刚才我散步回来，走过三人的面前时，右边那人垂首不敢仰视，可见他恭谨厚重，故可委派补给工作：中间那人表面上必恭必敬，但我一走过，立刻左顾右盼，可见他阳奉阴违，故不可用：左边那人始终挺直站立，双目正视，不亢不卑，乃大将之材。”

曾国藩后召见了这三个年轻人。交谈中，曾国藩发现，不停打量自己客厅摆设的那个年轻人和自己谈话最投机，自己的喜好习惯他似乎都早已熟悉，两人相谈甚欢。相形之下，另外两个人的口才就不是那么出众了。不过，那个抬头看云的年轻人虽然口才一般，却常常有惊人之谈，对事对人都很有自己的看法，只是说话过直，让曾国藩有些尴尬。

谈完话之后，三个年轻人纷纷起身告辞。曾国藩待他们离开之后，立刻吩咐手下对三个人安排职位。出人意料的是，曾国藩并没有把和自己谈得最投机的年轻人委以重任，而是让他做了个有名无权的虚职；很少说话的那个年轻人则被派去管理钱粮马草；最让人惊奇的是，那个仰头看云，偶尔顶撞曾国藩的年轻人被派去军前效力，他还再三叮嘱下属，这个年轻人要重点培养。

李鸿章对此安排颇不理解，曾国藩说出了用人的秘诀：第一个年轻人在庭院里等待的时候，便用心打量大厅的摆设，刚才他与我说话的时候，明显看得出来他对很多东西不甚精通，只是投我所好罢了，而且他在背后发牢骚发得最厉害，见了我之后却最恭敬，由此可见，此人表里不一，善于钻营，有才无德，不足托付大事；第二个年轻人遇事唯唯诺诺，谨小慎微，沉稳有余，魄力不足，只能做一个刀笔吏；最后一个年轻人，在庭院里等待了那么长的时间，却不焦不躁，竟然还有心情仰观浮云，就这一份从容淡定便是少有的大将风度，更难能可贵的是，面对显贵他能不卑不亢地说出自己的想法而且很有见地，这是少有的人才啊！

曾国藩的一席话说得在场众人连连点头称是。“ 这个年轻人日后必成大器！不过，他性情耿直，很可能会招来口舌是非。 ” 说完，曾国藩不由得一声叹息。

那个仰头看云的年轻人没有辜负曾国藩的厚望，在后来的一系列征战中迅速脱颖而出，受到了军政两界的关注，并且因为战功显赫被册封了爵位。不仅如此，他还在垂暮之年，毅然复出，率领台湾居民重创法国侵略军，从而扬名中外。他便是台湾首任巡抚刘铭传。不过，正如曾国藩所言，性情耿直的刘铭传后来被小人中伤，黯然离开了。

曾国藩这种经由观察一个人的行为举止，以监识其品德与才能，而后量能授官，即是通过相人而识人，而那三位亦因其心地不同表现各异，君子小人动然于曾的面前。

本章亦可与以下章节合参：

子曰：“始吾于人也，听其言而信其行。今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”（『5·9』）

子曰：“视其所以，观其所由，察其所安。人焉廋（sōu）哉？人焉廋哉？”（『2·10』）

uglr9rKt

神马都是浮云。。。。

鼓萍98

好帖要顶,楼主的头像还是不错滴

好帖子顶顶。。用人之道值得一学。。{:soso_e179:}{:soso_e179:}

超群

回复 落霞缤纷 的帖子

您很精进，令我敬佩！{:soso_e179:}