赵老师谈医学

超群

  《内经》与《易》只言碎语相同处尚多，不宜引以为据。下面再引《说卦》文二段，略示《易传》亦有谈医理较细处。

　　“巽为木……其为人也，为寡发，为广颡，为多白眼。”

　　“坎为水……其于人也，为加忧、为心病、为耳痛，为血卦。”

　　“乾为首，坤为股，震为足，巽为股，坎为耳，离为目，艮为手，兑为口。”　　这种生理病理演绎也很接近今《内经》之说了。

　　本节开头已说明，《易》本来是卜筮书，不是儒家经典，所以秦始皇焚书坑儒时饶了它。不料汉兴之后，它很快变了本相归入儒家书，再进一步居于六经之首。究其实质，则因为汉儒可借《周易》文字古奥的“方便”，阐述自己的哲学思想。就汉儒对《易》的具体解释而言，大多穿凿，但他们据以发挥的微言大义却使《易》的思想发扬光大。汉人探讨社会进化、生命发生、四时递变、宇宙起源等重大问题时，多据阴阳五行化的《易》为说。当然，其思想本质是唯心的，这并不奇怪，也不应全盘否定。正如恩格斯说：“在古希腊人和我们之间存在着两千年的本质上是唯心主义的世界观。”“问题决不在于简单地抛弃这两千多年的全部思想内容，而是要批判它，要从这个暂时形式中剥取那些错误的，但为时代和发展过程本身所不可避免的唯心主义形式中获得成果。而这是如何的困难。”（马克思、恩格斯选集　第三卷　527--528页）这种精辟的见解同样适用于《内经》时代。以《易》的研究而论，自汉代起就有两大派。一派重象数，一派重义理。哪一家是唯物的呢？都不是。而这些象数或义理之说同样被各时代的医家接受。古代大多解医经——特别是《内经》的书也均把象数之说奉为最高哲学