季子然问：“仲由、冉求，可谓大臣与？”……

超群

季子然问：“仲由、冉求，可谓大臣与？” 子曰：“吾以子为异之问，曾由与求之问!所谓大臣者，以道事君，不可则止。今由与求也，可谓具臣矣。”
曰：“然则从之者与？”子曰：“弑父与君，亦不从也。”
【注释】
季子然：季氏子弟，因季氏得用子路、冉有为臣，故喜而问之。
异之问：异，异事。孔子谓，我谓汝当问他事。
曾由与求之问：曾，犹乃义。孔子故轻二子以抑季然，谓乃问此二人。
不可则止：止谓去其位。
具臣：犹云备位充数之臣。
从之者与：季然因问是否当一切听命。
【白话译文】
季子然问道：“仲由、冉求是否可得称是大臣呀?”
孔子说：“我以为你会问些别的事，哪知你只问由、求两人呀！所谓的大臣，应能以道事君，看来不可，便不干了。现在由与求，只算是备位充数的臣罢了！”
季然说：“那么他们该是肯听话的人吧？”
先生说：“若要弑父弑君，他们也是不会听从的。”
〖续貂〗
另一译法：
季子然问：“仲由和冉求可以说是大臣吗？”
孔子答道：“我以为你问别人呢，竟问仲由和冉求呀。我们所说的大臣，他用[最合于仁义内容和方式的]道来对待君主，如果行不通，宁肯辞职不干。如今由和求这两个人，只能说是[具有相当才能]备位充数的臣属罢了。”
季子然又问道：“那么，他们会一切顺从上级吗？”
孔子道：“子杀父亲、臣杀君主的事情，他们也不会顺从的。”
季氏是掌管着鲁国国家权力的大夫，用《三国演义》里面的人物做比，相当于曹操，而此时的鲁国国君，就是那位汉献帝了。季氏掌握着国家权柄，而孔子的两个学生仲由、冉求又在其手下当差，于是有了这样的一段对话，应该说里面含有不少玄机的。孔子对两个弟子的才华，是有着深刻认识的，说他们是具臣，既是谦虚之辞，也是真实评价。季氏作为权臣，难免会产生替代鲁君为君的念头（后来他也就真的干了），则要做出这件事，必要的人才储备是必须的，但是孔子直接告诉他，自己的两个学生不可能去做弑父弑君的事，如果季氏维持当前地位，二弟子会做官，如果季氏谋反，至少二弟子不会帮忙，甚至帮助鲁君？（写到此处，突然明白子路为什么会明知必死而赴死了：正是因为他要忠于国君甚于忠于大夫啊，所以他要杀的也只是孔悝，而不是赶跑了自己的儿子辄（卫出公），自己当国君的灵公太子蒉聩（《左传》蒯聩，卫庄公）。难道仲由、冉求相当于汉寿亭侯关羽？可是有差距。）
参照以下理解：
季氏旅于泰山。子谓冉有曰：“女弗能救与？”对曰：“不能。”子曰：“呜呼！曾（céng）谓泰山不如林放乎？”(『3·6』)
【白话译文】
季孙氏去祭泰山，孔子问冉有道：“你不能救正这事吗？”冉有对道：“我不能。”先生叹息道：“唉!难道泰山神会不如林放吗？”
季氏要去祭祀泰山，冉有不能阻止，孔子一方面叹息季氏的不懂祭祀，另一方面作为家宰，冉有只能如本章所言一具臣，因为大臣“以道事君，不可则止”。

孟武伯问子路仁乎？子曰：“不知也。”又问。子曰：“由也，千乘之国，可使治其赋也，不知其仁也。”“求也何如？”子曰：“求也，千室之邑，百乘之家，可使为之宰也，不知其仁也。”“赤也何如？”子曰：“赤也，束带立于朝，可使与宾客言也，不知其仁也。”（『5·7』）

【白话译文】
孟武伯问：“子路可说是一个仁人吗?”孔子说：“我不知。”孟武伯再问。(那么他究是怎样的人呀？)孔子说：“仲由呀!一个具备千乘兵车的大国，可使他去治其军事，若问他的仁德，我就不知了。”
(孟武伯又问)
“冉有怎样呢?”孔子说“冉求呀!一个千户的大邑，具备兵车百乘的大家，可使他去做一总管。若问他仁德，我就不知了。”
（孟武伯又问)
“公西华怎样呢？”先生说：“赤呀！国有宾客，可使他束起带，立在朝上应对一切，若问他仁德，我就不知了。”
孔子平日讲学极重仁，仁乃人生之全德，孔子举以为学问修养之最高标准。然因材施教，令学者各就才性所近，各务专长，得向全德归趋。子路、冉有、公西华，各有专长，然未具全德。

季氏将伐颛臾，冉有季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛臾。”孔子曰：“求，无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也，何以伐为？”冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者，皆不欲也。”孔子曰：“求，周任有言曰：陈力就列，不能者止。危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣。且尔言过矣。虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费，今不取，后世必为子孙忧。”孔子曰：“求，君子疾夫舍曰欲之，而必为之辞。丘也，闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安，盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也，而谋动干戈于邦内，吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”（『16·1』）
我上学时选入语文课本的篇章，不知道现在还有吗。冉有、子路同为季氏家臣，虽然未交待他们本次是否参与到本次扩张战争，但孔子显然对二人的表现不满意，对形势进行了分析，对之进行了教育。（有时间看看这段历史到底如何，应该更有助于理解。）
读者自详。
围脖又不知什么原因，编不成了，记到博客里。
昨日带儿子去参加中经纵横、在商言道沙龙，欲令其感受除了物质的世界，还有一个精神的世界。充分感受了胡子老师的藏书后，听胡子老师讲解论语，详释『12•5』司马牛忧曰：“人皆有兄弟，吾独亡。”子夏曰：“商闻之矣：死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内，皆兄弟也——君子何患乎无兄弟也？”在自由发言时，儿子的发言大意：“事事通晓皆学问，做事要从小事做起，我要用一件小事表达我对胡子老师的敬意，感谢胡子老师。”然后拿了一块糖块，送给胡子老师。大家鼓掌，我很欣慰。他听懂了！君子敬而无失，与人恭而有礼，才有可能四海之内皆兄弟也

紫薇道人

{:soso__14042950513027937771_4:}