子路使子羔为费宰，子曰：“贼夫人之子。”……

超群

』子路使子羔为费宰，子曰：“贼夫人之子。”子路曰：“有民人焉，有社稷焉，何必读书，然后为学。”
子曰：“是故恶夫佞者。”
【注释】
子路使子羔为费宰：子路为季氏宰，而举使之。
贼夫人之子： 时子羔尚年少，故称夫人之子。贼，害义。学未成熟，使之从政，适以害之。
社稷：社，土神。稷，谷神。二者共祀于一坛。
何必读书，然后为学：子路谓为宰当治民，当临祀事神，此皆是学，不必读书始是学。
恶夫侫者：侫者以口辨应人。子路本意亦非欲子羔真以从政为学，只是针对孔子语随口答辨而已。孔子谓我之所恶于侮者，正如此类。
【白话译文】
子路使子羔去当费宰，孔子说：“害了那个年轻人了。”
子路说：“那里有人民，有社稷，治民事神皆可学，何必读书才是学呀？”
孔子说：“正如你这样，所以我厌恶那些利口善辩的人呀！”
〖续貂〗
另一译法：
子路叫子羔去做费县县长。孔子道：“这是害了别人的孩子了。”
子路道：“那地方有人民，有社稷，[治民事神皆可学，]为什么定要读书才叫做学问呢？”
孔子道：“所以我讨厌强嘴利舌的人。”

子使漆雕开仕。对曰：“吾斯之未能信。”子说（yuè）。（『5·5』孔子欲使漆雕开出仕，漆雕开说：“我对此事还不能有自信呀。”先生听了很喜悦。）为什么漆雕开不听孔子的话，孔子还喜悦？因为漆雕开志向高远，认为自己的学问修养还不够，此时不想尊孔子令出仕为官，孔子听了他的话，知道其志大不欲小试，或者说知道他不热衷利禄，而热衷于道德修养的提升，所以才高兴。
而本章子路安排自己的小师弟子羔到费县当县长，子羔的本事如何呢？从孔子的“贼夫人之子”、子路的“有民人焉，有社稷焉，何必读书，然后为学。”推断，子羔年龄应该不大，学问应该不行，这一点子路也很清楚，但是从子路回答看，他是想让子羔在实践中学习，通过治民事神，增长本领，而不必死啃课本（如果有的话），只是听人讲述，这难道不也是一种很好的方法吗？我们今天也经常说：“实践是检验真理的唯一标准（《光明日报》）”、“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。（宋·陆游）”、“九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。（《老子》）”吗？为什么孔子还反对呢？还要批评子路呢？
对此，我们只能推测了。盖孔子以为，子路分派给子羔的任务，是必须学成而后行之方可的，现在就让子羔去主持一县的政务，去治民事神，不利于子羔的成长。打个比方，我们一般的老百姓，让你去当县长，我们自问一下，我们的知识储备足够吗？我们能够干好吗？我自问是不行的。但我想，孔子对于自己弟子的批评，也是爱护他、点化他的，当发现子路的错误时，第一次是告诉子路，要量才委任，不能拔苗助长，你这样做是害了别人的孩子了；当子路告之其用子羔的理由时，孔子感到他是强词夺理，更加生气，批评的同时对之进行教育：我讨厌强嘴利舌的人，别跟我弄那个哩咯愣。这也是孔子曾经教育子路的：“由！诲女（rǔ）知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。” （『2·17』 “仲由呀！我教你怎么算知道吧！你知道你所知，又能同时知道你所不知，才算是知。”）不知而强为知，无理而强为理，并不能证明你的 “智”，只能证明你的“弱智”。
读者自详。

紫薇道人

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