为政第二 4

源泉

子曰：吾，十有五，而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不踰矩。

　　皇邢二疏皆说，此章是孔子隐圣同凡，劝人勤学。

　　「吾十有五，而志于学。」有字，音义皆同又字。古文句法，十有五，就是十又五，语体就是十五。孔子说：「我十五岁即志于学。」毛诗传说：「诗者，志之所之，在心为志，发言为诗。」依此解释，志就是心之所之，也就是一心趣向之意。志于学，就是专心求学。史记孔子世家说：「孔子为儿嬉戏，常陈俎豆，设礼容。」孔子在童年，即知求学。此处孔子自述十五岁志于学，皇邢二疏皆据白虎通辟雍篇解释，十五是成童之岁，心志坚明，故自十五始志于学。刘氏正义据白虎通说，十五岁是入大学之年，所学的是经术。刘氏又据礼记大学篇所说，始于致知格物，终于治国平天下，皆是大学所学的经术。

　　「三十而立。」皇疏：「立，谓所学经业成立也。」刘氏正义：「立，谓学立。」自十五岁，志于学，至三十岁，所学已成立。也就是学有根柢，有力，非外力所能摇动。

　　「四十而不惑。」孔安国注，不惑，就是不疑惑。程氏树德论语集释，引黄式三论语后案：「立，必先不惑，而言不惑于立之后者，何也。夫子曰，可与立，未可与权。立，守经也。不惑，达权也。」不惑，遇事可以行权，无可，无不可。立，则是：可即可，不可即不可。不知权变之道。所以三十而立，四十而不惑。

　　「五十而知天命。」天命，就是天的命令。如刘氏正义引汉书董仲舒传对策曰：「天令之谓命。」刘氏正义说：「知天命者，知己为天所命，非虚生也。盖夫子当衰周之时，贤圣不作久矣。及年至五十，得易学之，知其有得，而自谦言无大过。则天之所以生己，所以命己，与己之不负乎天。故以知天命自任。命者，立之于己，而受之于天，圣人所不敢辞也。」孔子学易，乃知天命。吾人虽闻天命，未必能知，须先信赖圣言，以求知之。

　　「六十而耳顺。」郑康成注：「耳顺，闻其言，而知微旨也。」皇疏：「但闻其言，即解微旨，是所闻不逆于耳，故曰耳顺也。」皇疏又引李充说：「心与耳相从，故曰耳顺也。」顺字，说文：「理也，从页川。」段注以为，自人之头顶至脚踵，如河川流通，至为通顺。顺之而后，始见天理，始着条理。由此可知，耳顺就是耳的功能已经通顺自己以及他人的心理，故能闻他人之言，即知他人的心意。此是耳闻无碍之境。

　　「七十而从心所欲，不踰矩。」从心的从字，作顺从讲。矩是端正方形的工具，说文作巨，引申为法度之义。孔子至七十岁时，顺从心之所欲而不踰越法度。顺心而为，自然合法，也就是动念不离乎道。

　　程氏树德论语集释，引明儒顾宪成讲义说：「这章书，是夫子一生年谱，亦是千古作圣妙诀。」顾氏以为，孔子自十五志于学，至四十而不惑，是修境。五十知天命，是悟境。六十耳顺，至七十从心，是证境。顾氏此说，大有道理。

超群

置顶！

wohenbang123

关注中！感兴趣的朋友都来说说

超群

继续支持！

稀饭网

支持一下吧














美丽说首页 蘑菇街首页 医疗疾病网  网络营销  肿瘤知识 站长工具   站长论坛  男人装  女人装

辰西邦

- -.......












中医冶疗失眠症www.qszyzlw.com