子曰：“泰伯,其可谓至德也已矣！三以天下让，民无得而称焉。”

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『8·1』子曰：“泰伯,其可谓至德也已矣！三以天下让，民无得而称焉。”
【注释】

泰伯：周太王之长子。次虞仲，季历。季历生子昌，有圣德，太王意欲立之。太王疾，泰伯避适吴，虞仲从之逃亡。季历立为君，传子昌，是谓文王。

至德：德之至极之称。

三以天下让：或说：泰伯乃让国，其后文王、武王卒以得天下，故称之为让天下。或说：时殷道渐衰，泰伯从父意让季历及其子昌，若天下乱，必能匡救，是其心为天下让。三让，一说：泰伯避之吴，一让。太王没，不返奔丧，二让。免丧后，遂断发文身，终身不返，三让。一说：季历、文、武三人相传而终有天下，皆泰伯所让。今按：泰伯之让，当如《史记》，知其父有立昌之心故让。孔子以泰伯之德亦可以有天下，故曰以天下让，非泰伯自谓以天下让。三让当如第二说。

民无得而称：泰伯之让，无迹可见。相传其适吴，乃以采药为名，后乃断发文身卒不归，心在让而无让事，故无得而称之。

本章孔子极称让德，又极重无名可称之隐德，让德亦是一种仁德，至于无名可称，故称之曰至德。

【白话译文】

孔子说：“泰伯可称为至德了。他三次让了天下，但人民拿不到实迹来称道他。”

〖续貂〗

孔子说：“泰伯，那可以说是品德至高了。再三地把天下让给季历，老百姓简直找不出恰当实迹来称赞他。

先了解一下孔子所评价的人物历史。据《史记·周本纪》记载：

周是一个古老的部族，活动在西北黄土高原上，可能是夏族的一个分支。早在唐尧时代，周的始祖后稷就担任农师，掌管农业生产。后稷的后代古公亶父（dǎn fǔ）在豳（bīn）地继承先祖的事业，积累德行，普施仁义，施行兴农措施，使部族逐渐强大，国人都很爱戴他。戎狄的薰（xūn）育族来侵扰，想要夺取财物，古公亶父就主动给他们（很有基督精神）。后来又来侵扰，想要夺取土地和人口。人民都很愤怒，想奋起反击。古公说：“民众拥立君主，是想让他给大家谋利益。现在戎狄前来侵犯，目的是为了夺取我的土地和民众。民众跟着我或跟着他们，有什么区别呢？民众为了我的缘故去打仗，我牺牲人家的父子兄弟却做他们的君主，我实在不忍心这样干。”于是带领家众离开豳地，渡过漆水、沮水，翻越梁山，到岐山（陕西凤翔）脚下居住。豳邑的人全城上下扶老携幼，又都跟着古公来到岐下。

其他邻国听说古公这么仁爱，也有很多来归从他。于是古公就废除戎狄的风俗，营造城郭，建筑房舍，把民众分成邑落定居下来。又设立各种官职，来办理各种事务，建立了周国。

古公亶父所生三子，长子泰伯（原文作太伯），次子虞仲，他的妃子太姜生下小儿子季历。季历娶太任为妻，太任是一个贤惠的妇人，生下昌（周文王），有圣贤的祥兆。古公说：“我们家族有一代要兴旺起来，恐怕就在昌身上应验吧？”（长子太伯、次子虞仲知道古公想让季历继位以便传给昌。）

古公年老后在选择接班人上遇到了一个棘手问题：看中季历之子姬昌有圣德，欲立季历为接班人，但以祖制且为不顺。泰伯、虞仲乃国之大贤，为让弟季历平顺接班，兄弟二人主动避居吴山（在今宝鸡市北）。但是，自觉仍有碍处，决然离开吴山，一块避退到南方荆、蛮之地（今江苏无锡（即谐音吾西、吴西）一带），随当地的习俗，断发纹身，定居，并创建了吴国。

古公去世后，季历继位，这就是公季。公季实行古公的政教，努力施行仁义，诸侯都归顺他。

公季去世，儿子昌继位，这就是西伯（文王）。姬昌继位后，一心一意施行仁义，敬重老人，慈爱晚辈。对贤士谦下有礼，有时到了中午都顾不上吃饭来接待贤士，士人因此都归附他。伯夷、叔齐在孤竹国，听说西伯非常敬重老人，就商量说为什么不去投奔西伯呢？太颠、闳（hōng）夭、散宜生、鬻（yù）子、辛甲大夫等人都一起归顺了西伯。

文王去世后，周武王继位。武王日不暇食、夜不安寐，立社稷，改正（zhēng）朔，实行分封、以殷制殷等安邦定国、攘边安内的政策策略。

经过这祖孙三人的苦心经营，周国的国力日渐强盛，直到武王率领天下诸侯，抓住商纣王暴虐无道、丧尽民心的时机，一举灭商，建立了西周王朝。

有了这样一段历史，如本章，孔子对晓知父意，主动避让王位的泰伯给予高度评价：“泰伯,其可谓至德也已矣！三以天下让，民无得而称焉。”

泰伯可称道的是其不为而为的出让王位。按照中国古制，王位是要传长的，并无传贤之说，更何况是先传庸子（相对而言）后传贤孙。泰伯的让位，开辟了一个新的时代，从此以后王位的继承除传长外，也可以传贤了，并且因为武王伐纣成功，传贤之制更显名正言顺。

泰伯之举，遍观中国历史，几人能欤？孔子之论不谬也。

至此处谈谈自己读书心得：古文距离今日，年代久远，又常常言简意赅，为今人理解留下了很多的不便，有些东西即便是皓首穷经，恐怕也难以还原历史真相。遇此情况，我们只求能掌握大意即可，我们没有能力没有时间也没有必要搞得那么清楚，恐怕也搞不清楚。本章赞泰伯的品德是极其崇高的，这是没有疑问的，把王位让给季历，最后其侄子武王得到了天下，这让位之德老百姓找不出恰当的实迹来颂扬他，也没有问题；疑问在翻译“三”上，此三为多？为三？说不清楚，其结果只是“一”，何乃有“三”？让王位这种大事，岂是朝夕之间可定的事情，可能泰伯屡次（三）向父亲表达这种意见，而其父也很纠结，于是泰伯出走以坚父心，以此释三也很合理。而理解本章反倒是去掉三更畅快，我们不搞训诂，修养自己，亦可矣。

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