达巷党人曰：“大哉孔子！博学而无所成名。”

超群

『9·2』达巷党人曰：“大哉孔子！博学而无所成名。”子闻之，谓门弟子曰：“吾何执？执御乎？执射乎？吾执御矣。” 【注释】
达巷党人：或疑达是巷名，则不应复称党。因说巷党连读，达是此巷党之名。或说达巷是此党名。或说此达巷党人即项橐也。项橐又称大项橐，大项即达巷之转音，橐是其名，达巷则以地为氏。其人聪慧不寿如颜回，故古人常以颜项并称，惟项橐未及孔子之门。观此章，其赞孔子之辞，知其非一寻常之党人矣。
博学而无所成名：言其不可以一艺称美之。孔子博学，而融会成体，如八音和为一乐，不得仍以八音之一名之。
吾何执：执，专执也。孔子闻党人之称美，自谦我将何执，射与御，皆属一艺，而御较卑。古人常为尊长御车，其职若为人下。又以较射择士，擅射则为人上。故孔子谦言若我能专执一艺而成名，则宜于执御也。
【白话译文】
达巷的党人说：“伟大呀孔子!他博学无所不能，乃至没有一项可给他成名了。”孔子听了，对门弟子说：“我究竟该专执哪一项呢?还是专执御，抑专执射呢?我想还是专执御吧!”
〖续貂〗
孔子主张“有教无类”（ 『15·38』），并说：“君子不器。”（『2·12』），但是也有其侧重，对其弟子因材施教。正向他称赞他的几个得意弟子一样，也是以自己的标准分出高下，他最崇尚的是德行，所以在孔子的眼里，颜渊最能得其真传。
子曰：“从我于陈蔡者，皆不及门也。”德行：颜渊、闵（mǐn）子骞、冉伯牛、仲弓。言语：宰我、子贡。政事：冉有、季路。文学：子游、子夏。（『11·2』）
颜渊死，子曰：“噫！天丧予！天丧予！”（『11·8』）
颜渊死，子哭之恸。从者曰：“子恸矣。”曰：“有恸乎？非夫人之为恸而谁为？”（『11·9』）
而对于兵事，孔子并不看重，对于打打杀杀的行为，从不愿提及。子路是个勇士，看看孔子怎么说的,子曰：“道不行，乘桴（fú）浮于海，从我者其由与！”子路闻之喜。子曰：“由也，好勇过我，无所取材。”（『5·6』）
子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，唯我与尔有是夫！”子路曰：“子行三军，则谁与？”子曰：“暴虎冯（píng）河，死而不悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。”（『7·10』）
孔子可以称之为思想家、教育家，却无法成为政治家。其政治才能应该一般，《史记·孔子世家》记载：
定公十四年，孔子年五十六，由大司寇行摄相事，有喜色。门人曰：“闻君子祸至不惧，福至不喜。”孔子曰：“有是言也。不曰‘乐其以贵下人’乎？”于是诛鲁大夫乱政者少正卯。与闻国政三月，粥羔豚者弗饰贾；男女行者别于涂；涂不拾遗；四方之客至乎邑者不求有司，皆予之以归。（这恐怕有点夸张）
齐人闻而惧，曰：“孔子为政必霸，霸则吾地近焉，我之为先并矣。盍致地焉？”黎鉏曰：“请先尝沮之；沮之而不可则致地，庸迟乎！”于是选齐国中女子好者八十人，皆衣文衣而舞康乐，文马三十驷，遗鲁君。陈女乐文马于鲁城南高门外，季桓子微服往观再三，将受，乃语鲁君为周道游，往观终日，怠于政事。子路曰：“夫子可以行矣。”孔子曰：“鲁今且郊，如致膰（注：膰，祭肉。）乎大夫，则吾犹可以止。”桓子卒受齐女乐，三日不听政；郊，又不致膰俎于大夫。孔子遂行，宿乎屯。而师己送，曰：“夫子则非罪。”孔子曰：“吾歌可夫？”歌曰：“彼妇之口，可以出走；彼妇之谒，可以死败（王肃曰：“言妇人之口请谒，足以忧使人死败，故可以出走也。”）。盖优哉游哉，维以卒岁！”（王肃曰：“言仕不遇也，故且优游以终岁。”）师己反，桓子曰：“孔子亦何言？”师己以实告。桓子喟然叹曰：“夫子罪我以髃婢故也夫！”
可见孔子玩政治不太在行。
至于射箭虽是六艺（礼、乐、射、御、书、数）之一，也不是孔子所能专注的，他只是玩玩而已，子曰：“射不主皮，为（weì）力不同科，古之道也。”（『3·16』）。
礼、乐、书、数即便在当时，亦乃大学问，是孔子这些文人们所应经常研究的东西。达巷党人（达巷党我搞不清，当做一个词组吧）称赞孔子“博学而无所成名”，乃言其博学，并非是其他人那样以一艺可以称道的专家，“大哉”道出了其对孔子的仰慕。孔子听到了这话，对弟子们解嘲曰“我赶马车的技术应该最好吧。”谦虚谨慎之貌宛在眼前，且感言谈轻松愉快。
所以本章可译为：
达巷党人说：“伟大啊孔子！学问广博，找不出一项可以树立名声的。”孔子听了这话，（笑着）对学生们说：“我哪一样干得最好呢？赶马车呢？还是射箭呢？是赶马车吧。”

今日忽感：在对论语注解时，各种思想反复交替，乃至找到一种让自己满意的说法时，心有欣欣然，孔子师徒之貌宛然，最终原意如何，反倒不是那么重要了，在找寻答案的过程中，忧之、恼之，最终之恍然让人心中荡漾，实乃人生之乐也，这或也是我孜孜不倦的原因之一吧（2012-6-11）。

tiber7

谢谢楼主啊，受益匪浅啊！

qq190131116

真是好东西，顶啊！