韩国人痴迷风水

心慧如涓

韩国人痴迷风水  
[p=20, null, left]2011-01-25 20:13:23|  分类： 了解博主 |  标签：风水  韩国  迷信  中国风  文化   |字号
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       很多韩国人都相信风水，甚至达到了痴迷的程度。每逢总统大选临近之际，总有一些人为了获得胜选而求助于风水的效力。这些候选人为了胜选往往不惜采取迁移祖坟或翻新祖坟的方法来改善风水的构成，以便借助于风水的祖荫来为自己的赢得大选助一臂之力，使自己转运。           据2007年11月份的媒体披露，一位重量级的韩国总统候选人迁移了九位先人的祖坟。他为什么会这么做呢？因为据他的家里人说，这样能替他化解1997年和2002年竞选失败的霉运。而另一位热衷于风水的候选人早在2005年就大张旗鼓地翻新了几十位先人的祖坟。这真是好比一项重大工程。
        从政治领导人的竞选现象我们就可以知道，韩国人是非常重视风水的。虽然目前还难以考证中国的风水术何时传入韩国，但是，据文献记载，风水传入韩国起码也有几百年的历史，而且越是位高权重的政客和亿万富豪们越是对风水情有独钟，更加重视。
        前一段时间，还有某些韩国人要把风水申遗，把风水术“占为韩有”。韩国的国旗，就是由八卦符号中的乾坤坎离四个卦象符号以及太极图来组成的，分别代表天地水火。这也反映了韩国人对于易经太极思维的重视与崇拜。
        肇端于中国的风水术在日本、韩国以及港澳台地区都得到了尊重，惟独在它的故乡得到了怀疑、质疑与鄙视，甚至批判。这种现象其实是反映了我们对民族文化的自信严重不足。随着中国经济的腾飞，国际地位的崛起，是到了弘扬风水文化的时候了！

附：１、《新华日报》－－“风水”能否成非物质文化遗产引关注:迷信还是科学
        ２、《新快报》－－韩国准备将风水申遗 中国怎么办？

“风水”能否成非物质文化遗产引关注:迷信还是科学

本报记者 赵晓勇 夏 丹 李玲 朱新法

    （此文原载于《新华网》2010年6月17日）

       日前，关于“风水”申遗的话题成为文化热点，文化部副部长王文章表示，“风水是否可以确定为国家级非物质文化遗产名录，专家尚在研究。”这一谈话随即被多家媒体转载，引发广泛讨论。风水究竟是迷信还是科学，能否成为非物质文化遗产，成为多方关注的焦点。
　　风水，多年来一直被认为是迷信  
　　即使是目不识丁的中国人，说到“风水”，也能讲出一二来。风水一词，锲入中国文化程度之深，比较罕见。奇怪的是，在民间如此普及的一种文化，多年来却名声不佳。1999年版《辞海》对“风水”的解释是：“亦称‘堪舆’，中国的一种迷信。指住宅、坟地等所处的地理位置，如山脉、河流走向等，是将地貌风物人格化，带有原始泛神论色彩的迷信学说。”显然，对风水是基本否认的。多年来，提到风水，人们立即会想到迷信。2005年版《现代汉语词典》对“风水”的解释略微中性：“指住宅基地、坟地等的地理形势，如地脉、山水的方向等。迷信的人认为风水的好坏可以影响其家族、子孙的盛衰吉凶。”上述两种解释，基本代表了早些年学术界对风水的看法。
　　近几年来，对风水的看法正在悄然改变。目前网友们经常查询的维基百科版对“风水”的解释是：“风水是中国的一门玄术。在古代，风水盛行于中华文化圈，是衣食住行的一个很重要的因素。有许多与风水相关的文献被保留下来。由文献中可知，古代的风水多用作城镇及村落选址，还有宫殿建设，后来发展至寻找丧葬地形。”显而易见，维基百科版对风水没有简单地予以否认。
　　多年来在国内名声不佳的风水学，在日本和韩国却被奉若珍宝，甚至还被拿来申遗。“英国皇家科学院院士、著名科技史专家李约瑟说过：风水是准科学。这种判断是比较公允的。”著有《建筑环境与中国居家理念》、《现代建筑与古代风水》二书的泰州市政协委员丁文剑说，“国外学术界给中国风水学以很高的评价，在加拿大有风水学院、易学学院，在欧洲也有相当一批研究中国风水的博士生。美国威斯康辛大学终身教授董伟每年带一批美国学生到中国学习风水。去年6月，他受邀于北大讲授古代建筑风水与阴阳哲学。今年6月中旬，美国一所大学的20多名专家教授将到泰州听他讲授中国风水学。”南京大学一位专家告诉记者，“风水”之所以引发争议，与“出身”不好有关，如果剔除其中封建迷信成分，将其更名为“建筑环境综合科学”的话，反对之声定会大为减少。
　　在民间，
　　风水一直没有被边缘化
　　中国建筑风水文化专家委员会委员、南京艺术学院传媒学院副教授盛晋是风水学圈子里有名气的学者。他说，风水的产生起源于中国古代建筑，源于古人对理想家园的追求，希冀构筑天、地、人三者和谐的一种愿景。中国古代没有建筑师或规划设计师，而早先的风水师就担当起这种职责。风水形成为一门学说后，一直为皇室所掌握。从唐代开始走向民间，到明清时期产生了很多流派，此时一些社会迷信概念也融合进了风水。
　　“传说唐代著名风水师杨筠松因宫廷政变逃至江西赣州三僚村，随身带了一些皇宫里的风水书籍。后来，他收了两个徒弟，三僚村更成为中国历史上最大的风水师‘生产基地’，先后出了20多个‘国师 ’。”盛晋说，民间对风水文化的推崇一直不曾间断，四川阆中古城如今开设了中国第一家风水博物馆。而安徽黄山市徽州区的呈坎村则被称为“风水第一村”，据说该村为孙权的儿子选址定居而建。
　　盛晋认为，风水始终潜移默化地影响着中国人。老百姓在生活中也会不自觉地运用到风水，比如住宅选址、室内布置、建筑构件等。如今，农村建房仍有许多讲究，如前邻烟囱不能对着后邻的大门，厕所不能建在邻居窗户旁，屋檐不能前于、屋脊不能高于邻居等等。盛晋说，“这其中不乏科学道理，比如室内建筑中的梁，从物理学的角度来说，梁能产生一种往下倒的气流变化，如果床放置梁下面，人心理上容易产生压迫感。长期的心理压迫感很可能导致生理变化，生理发生变化人就生病了。古人无法解释其中的科学道理，就会认为这房子是凶宅。这不是迷信，而是古人认识水平有限所致。因此，辩证地角度看，风水作为一种流传千年、依然活跃的文化现象，它的存在有一定的合理性。”
    很有意思的是，最近，靖江市还将所谓民俗引入执法过程中。当地曾发生这样一起案件：原告宋某与被告孔某系邻居，原告房屋在被告房屋东首，原告翻建房屋时，建房位置前移，被告认为原告方宅基在上首，位置冲撞其风水，影响“紫气东来”，遂阻止原告建房。靖江市法院了解到当地村民普遍认同的建筑风俗习惯，向原告指出不合风俗，经调解原告将建房位置后移，被告同意原告建房。
　　其实，此类情况在农村地区很普遍，泰州市农村相邻建房纠纷案件中就有80是设计“风水”而引起的。
　　风水观，其实就是一种环境观
　　丁文剑的硕士论文就叫《建筑环境与古代风水理论》，获全国优秀硕士论文。他和记者谈风水，都是大白话，“过去，一些风水师为招揽生意，将风水神秘化，使之像一种类似‘巫术’、一般人不敢问津的学问。”丁文剑觉得，风水观就是一种环境观，让人舒心愉悦的环境就是最好的风水。
　　丁文剑发现，中国传统文化中有一个现象，就是许多富有哲学思辨色彩的东西，都被有意无意地披上一层巫术的外衣，用迷信的方式来传播，风水就是典型。丁文剑说，“毫无疑问，传统的风水文化里不少是糟粕，但也内蕴着某种科学的成分，如果将糟粕部分无谓夸大，则会误解古代中国人对建筑空间思考的真实内涵。”
　　现在，人们对居住环境的要求越来越高，“建筑风水”被越来越多的人提起。丁文剑觉得，“建筑风水”不是一个虚无的概念，天时地利人和都要结合，类似中医，讲究整体概念。丁文剑有一整套“日常风水学”。他说，家居设计要“三大二小”，即大客厅、大厨房、大卫生间、小卧室、小书房。“动区”，即活动量较大的空间要“大”，“静区”，即活动量较小的空间要“小”。大厅小房、明厅暗房的设计理念符合古代风水理论。房小使人安定，适宜思考。明厅使人心胸开阔、提神、有朝气。暗房，则适宜入睡。
    由于风水理念和中医理论有着同样的理论基础，风水理念同样也把它们的研究对象——房屋，作为生命体来看待。家的大门如同人的嘴巴，嘴巴进食良好，代表身体健康，因此大门对房子而言十分重要。古人认为对家有益的、有需要的东西要从前面拿进来，如积薪汲水都要走前门，而对家无益的秽物要从后门送出去，有利家道兴旺。古人还认为，门厅入口处的墙壁不宜太暗，也不宜过窄，从现代建筑心理学的角度来说，这也很有道理，通过一个光亮生辉、比例得当的门进入住宅，无疑会使人心情愉快。
　　丁文剑觉得，卧室的布局应特别注重安静和隐蔽。卧房形状适宜方正，不适宜斜边、曲线或是多角形状。斜边容易造成视线上的错觉，多角容易造成压迫，曲线主动，因而增加人的精神负担，长期下来对健康不利。根据“风水家”的看法，把床靠在坚固的墙上，比放在玻璃窗下好，因为墙壁如同保护家宅的山丘或者山脉一样，给睡觉的人以坚实的感觉。北京故宫的“养心斋”西侧就是雍正皇帝的书房和书房后面的卧室，其面积不过几十平方米而已。如果留心会发现：皇帝的卧室面积以及床的大小并没有什么特殊的地方，但是木床靠墙壁，就是利用了“床要有养山”的原则。“现代科学研究证明，鸽子能辨别方向是由于血液中所含的铁质有极性，因此鸽子能感受磁场。人的血液里也含有铁质，睡眠时，血液受某一磁场长期影响，也会对健康有所影响。因此，风水上反对经常搬家，如果要搬迁，床也不宜改变方向。”
    “能否借将风水列入非遗名录之际，去其糟粕，取其精华，为普通人服务呢？”丁文剑觉得，现在这么多学者都在研究风水，一个核心是将传统风水学去伪存真，周密考察了解自然环境，顺应自然，有节制地利用和改造自然，创造良好的居住生存环境。风水讲究的就是天人合一，人和房屋和谐，房屋和自然和谐。城市规划有着与自然调和、与环境适应的天生需求，我们不应否认风水存在的合理性。相反，如果因为风水中曾经含有封建迷信成分，便将其一棍子打死，使其不得不走入“地下”发展，倒反而促成了一些贩卖封建迷信的江湖术士行骗发财。“风水是我国古代的环境生态学，蕴含了几千年来的文化积淀。现在社会上老百姓对风水所持的态度有两种，一种是很迷信，一种是完全不信。我觉得，应该是信而不迷。”

二、韩国准备将风水申遗 中国怎么办？

         新快报12月17日报道 韩国计划在2008年之前完成"风水申遗"的收集整理等准备工作，如果没有特别的原因，则可能会申报成功的。种种迹象表明，韩国从总统、联合国秘书长到平民都将风水摆上桌面，而我们对风水文化的提倡还多为民间行为。在最新《中国世界文化遗产预备名单》的35项文化遗产中，中国"风水申遗"无一席之地。
         对此，网友热议中国风水不能像端午节那样落入韩国之手，希望把"申遗"尽快提出来，同时也要保持对风水文化的科学态度，以免落入迷信陷阱，要让风水文化有序地发展，成为中华文化的组成部分。
          争议
          韩国全民撑“风水申遗”
         从2003年开始，韩国对“中国风水”进行了重新梳理，并以政府行为启动了“整体风水地理”项目，还将其列为韩国国家遗产名录和申报世界遗产项目。该项目由韩国国立中央博物院主持，是联合数十位不同领域的专家进行的国家级项目。
         2004年6月5日，韩国迁都之际，韩国政府国情咨询机构之一的地理风水学会38位专家学者曾来北京考察风水布局，并召开“首届国际堪舆文化学术研讨会”。2005年7月31日，韩国还邀请数百名风水专家选定燕歧公州为新首都，称该地的风水好，后有靠山，前有明堂，是联合国秘书长潘基文当选以来，近两千名风水师及少数佛教人士涌入其家乡山塘一村，发现其家附近一座山岳地形状像一只展开双翅、准备高飞的鹤，风水学认为这是“仙鹤展翅”格局，潘基文也承认了，力挺风水。
         同时，民间也呼声不断，中国前国奥队与韩国国奥队足球之战，韩国队在抵达长沙后，即住进了他们选中的风水宝地——远离闹市的同升湖山庄，理由是该处风水更有利于比赛的获胜。
         据了解，韩国计划在2008年之前完成“风水申遗”的收集整理准备工作。
         史实
        万年前伏羲氏已谈风水
        中国风水又称堪舆、卜宅、图宅、青乌、青囊、形法、阴阳、地理、山水之术等等。探其概念的渊源，据说在伏羲氏时期就有，在《诗经》、《仪礼》、《周礼》、《孝经》里，以及选择住宅和墓地的卜筮术与相地术中可看到。周朝时，风水术大为发展，但正式的记载始于汉代，而到了六朝时代，风水理论的哲学基础又进一步得到巩固和发展。
        晋人郭璞《葬经》：“气承风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”这是对风水的最好解释，意思就是为考察山川地理环境，包括地质水文、生态、小气候及环境景观等，然后择其吉，接着筑城廓室舍等，是中国古代的一门实用的学术。由于掺杂儒、道、佛的观念，风水学说演化出不同派别，再加上一些靠此谋生的江湖术士的演绎，使这门古老的艺术增强了神秘性。而那时韩国还是一个附属于中国的小诸侯国。
        宋代理学家周敦颐在其《太极图说》认为“无极”和“太极”是宇宙万物的本源，“无极而太极，太极动而生阳，动极而静，静而生阴”，为儒家宇宙论提供了一个完整的体系。他的《太极图说》有图有说，说是用来解释图的，属于象学系统，认为只有卦象才能表达义理，通过卦象来解释风水。
        知名学者郭沫若也认为风水虽有迷信色彩，但它具有我国古代哲理、美学、心理、地质、地理、生态、景观等方面的内涵，并包含着人如何顺应自然的大量论述。传统风水术讲究布局合理，让人置身其中感到舒适，中国古代的建筑，几乎都是依循风水的观念营造的，其优美的空间和生态环境，用现代的眼光看，含有不少科学的成分。
          热评
         争论不如留住遗产实在
         一位网友“见多识长”认为：“抢走了中国的端午节之后，韩国人更加肆无忌惮了，连风水的主意也动了。”他说：“‘整体风水地理’的实物资料和相关文献资料表明韩国‘风水’起源于中国的明朝时期，现在倒来趁火打劫了。”华东师范大学张志哲教授也急了：“难道风水起源的中国还要重犯端午节这个文化遗产被人抢走的错误吗？”
         韩国网友李智贤称，风水确实在韩国很受重视，现在中国很多人都要到韩国取经，既然韩国发展得比中国好，能者居上，中国应主动将宝贝让给韩国，显示大国风范。网友“非非鸟”则反驳道：“韩国人也痛恨盗窃者，当初对日本第一个将泡菜出口也气极败坏，现在反过来偷别人的东西，说起别人就理直气壮。”网友“韩雪冰点”也比喻道：“儿子不好好过自己的日子，怎么老是想抢父母的遗产，真是岂有此理！”
        网友“大海飞鸥”也称，要大力整顿风水市场，使其有序化，避免有人打风水文化的幌子浑水摸鱼。北大资源学院易学风水教授王济权则称风水被搞玄乎了，只是因为没有更合适的代名词。他举例说：“比如‘墙角煞’，指的是你家的门或窗刚好正对着墙角，人长时间面对它，会导致心神不宁，影响到身体。但因古人认识问题的能力有限，说是有鬼神，于是迷信的呼声就一边倒。”
        科普工作者陶世龙也认为：“风水是为找寻建筑物吉祥地点的景观评价系统，它是中国古代地理选址布局的艺术，不能按照西方概念将它简单称为迷信或科学。”
        中国民间“风水申遗”第一推手，中国建筑风水文化专家委员会秘书长徐韶杉指出：不管是否迷信的问题，关键是要把老祖宗的遗产留住，父母再好再坏都还是自己的父母，先把“风水申遗”留住再说。
         应对
        “申遗”不能仅是民间呼声
        受到韩国端午申遗成功的前车之鉴，中国人开始有些着急了，在2004年9月9日，“首届中国建筑风水文化与健康地产发展国际论坛”开进人民大会堂。这个建筑风水论坛还是由建设部直属事业单位主办，这在新中国还是第一次。
        2005年，中国“风水申遗”炒得红红火火，先是南京建筑风水培训班在南京大学筹办，媒体也因此展开了热烈的讨论，咨询风水班的电话也十分火爆，有的甚至打到建设部去，问风水班怎么报名。
        但风水文化的提倡并不像在韩国那样众志成城，多为民间行为。南京大学称，风水培训班是个人行为，与南大无关。建设部也称，他们尊重风水文化研究，但否认风水师认证。
        2006年，风水迷们又卷土重来，在中国第一个文化遗产日的前一天，由风水倡导者徐韶杉组织了一班教授、学者、民间风水师，宣布启动中国民间“风水申遗”计划，并于当日成立“中国风水文化申遗筹备委员会”，虽为非官方组织，但足见支持者之心。同年，上海生活美学学会也遥相呼应，宣布启动“风水申遗”，因为媒体的全面介入，从而引起了社会的广泛关注。
        一部耗资巨大的大型电视纪录片《风水中国》目前已进入后期制作阶段，摄制组今年年初从南京出发，计划走过中国2400个县，600多个市，在全国范围内对历史名城、镇、村、宅进行客观公正的影像和人文采录，这将是“风水申遗”的最好贺礼。
        访谈
        向大众推广风水的科学
        受访嘉宾：李德雄
       （广东林业调查规划院园林高级工程师、堪舆学教授、昆明世博会广东省政府指定顾问）
        记者（以下简称“记”）：中国风水文化为什么是中国的？
        李德雄（以下简称“李”）：中国风水文化来源于《易经》，韩国的风水文化也是在中国的基础上派生出来了，韩国国旗也只用了八卦中的四个卦象。中国风水文化发展至鼎盛时期，韩国还是一个小孩屁颠地跟在后面。
        记：但韩国目前已经被官方所承认，我们更多的只是民间的呼声？
        李：中医过去不也被人看成是无稽之谈，但随着人们意识形态的转变，中医现在也得到官方的首肯，风水与中医都是中国文化的宝贝，其精华也会慢慢为他人所接受的。
         记：风水有怎样的吸引力？
         李：《易经》是风水的理论基础，比如阴阳，里面就包含了数学里面的“二进制”。这些里面包含很多有趣的数学演算问题。风水里还有很多科学的道理，美国曾有过这样一个官司：一个美国女人经过两幢大厦中间时，被猛风吹倒摔伤，于是便状告建筑师，结果获得了60万美元赔偿。其实，风水学称两幢大厦之间产生的不良效应为“天斩煞”，指由两座较高的建筑物之间形成的小巷，属刚烈之符，于事业、健康不利。“天斩煞”的科学名词叫“窄管效应”。实验证明，“窄管效应”可使3级风增大到8级风，解开风水中的科学秘密岂不是很有趣？
         记：为什么选地选“抱水”方是堪舆师帮房产商“看地”的首选？
         李：“抱水”就是河流的内弯处，由于不断淤积，土地比较肥沃，而“抱水”的另一个岸称为“背水”则不适宜造宅，因为河岸比较陡，容易崩塌，地基也不牢固。
         记：如何进行现代风水的推广？
          李：方法有很多，比如在高校开讲座、拍纪录片、运用媒体进行正确引导，并进行行之有效的解释。但有一点很重要，一定要摒除风水中不切实际的部分，更不能故弄玄虚。
         “天斩煞”与60万美元赔偿
         住宅面对两幢大楼之间的一道很狭窄的空隙，仿似大楼被一分为二，在风水文化中称为“天斩煞”。“天斩煞”现象已经被科学所解释，称为“窄管效应”。实验证明，“窄管效应”可使3级风增大到8级风。
         美国法律也为风水撑腰，几年前，纽约曼哈顿的罗斯小姐经过两幢大厦之间时，遇上“天斩煞”，被猛风吹倒摔伤，于是便状告建筑师，结果获得了60万美元赔偿。

超群

正是中国周易文化，大展宏图之时！{:soso__5663373028670280397_3:}

心慧如涓

{:soso__10055244772211723575_1:}是的 评论的有道理

刘清晨

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