佛教知识：第十九课 六神通~~第二十四课 四谛

源泉

第十九课 六神通

「神」是神奇不测，「通」是通达无碍。有了这样的能力，那就得到自在了。

一、「神足通」，是自身变化随意，远近飞行自在。

二、「天眼通」，是远近昼夜都可看到。

三、「天耳通」，是远近声响都能听到。

四、「他心通」，他人心里的念头，都能尽知。

五、「夙命通」，自己及他人若干前生的状况，能以晓了。

六、「漏尽通」，就是断尽烦恼，得了解脱。

得到神通，大略可分二种原因：

一是「报得通」，就是依靠报身自然感得来的，如诸天有前五通，鬼神也有小通等类。

二是「修得通」，如阿罗汉证得六通，外道仙人修得前五通等类。

但是神通也有究竟、不究竟的分别，只有前五通，是不究竟的，若得漏尽通，才是究竟。

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第二十课 三皈依

「皈」是归顺投托，「依」是依靠仗赖。众生在娑婆世界备受诸苦，生死海里头出头没，这样的环境中，一切不得自由，不得解脱，是必归顺一种圣教，依靠着寻一个出路。

这必须仔细审察，真能解决诸苦及生死的圣教，才可皈依；免得走错了路，反而苦上加苦，越坠越深。

「佛」是天中天、圣中圣，万德万能的。「法」是经典，一切谛理说的无余无欠。「僧」指出家受具足戒的比丘，是依照教义自修化他的实行者。这名「三宝一体」，是应当皈依的。

「皈依」就是以三宝为师，要依着三宝指示的教法去作，求到一个光明的归宿。

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第二十一课 五戒

众生我见太重，一切动作，往往有害对方。现造恶因，将来定受苦果，合起来看，正是损人损己。

「戒」是「禁止」的意思，就是损害对方的事，不许去作。不造恶因，也没苦果，合起来看，正是利人利己。

一、「不杀生」 凡是动物，皆爱生命，若被杀害，皆有恐怖，皆有痛苦。应该发同情心，所以要戒。

二、「不偷盗」 明抢暗窃，固然是盗，就是对方未曾许可，自动检取，也称作盗。使他损失，又伤自己的廉洁，所以要戒。

三、「不邪淫」 正式夫妇同居以外，男女须要严分界限。奸邪的行为，最是无耻，又能扰乱社会，破坏风化，所以要戒。

四、「不妄语」 有的说无，无的说有，皆是欺骗他人。正直人要说真实话，所以要戒。

五、「不饮酒」 这件事好象不与对方相干，但是醉了以后，心性就会迷乱，便要妄作非为，所以要戒。

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第二十二课 十善业

「业」是众生造的一切事业。这业有善有恶，凡夫知见不正，却还辨不清楚。有些人不断造恶业，能自觉悟的，实在很少。这事虽然复杂，佛经里也有个简单标准。这须分三类来说。

第一是身的动作 犯的恶业有三种：

1.杀生，就是自出生以来，直接间接杀的生物。

2.偷盗，就是检取非本分应得的财物。

3.邪淫，就是不合理的行淫，正式夫妇若不论时间，不管地点，也是邪

淫。抬手举足，造这样的业，岂不是个恶身？

若能不犯这三种恶业，才能称是「身善」。

第二是口的动作 犯的恶业有四种：

1.妄语，就是欺骗人不实的话。

2.两舌，就是对甲乙两方挑拨是非。

3.恶口，就是骂人的秽语，及粗暴伤人的话。

4.绮语，就是演说淫秽的话。摇唇鼓舌，去造这样的业，岂不是个恶口？

若能不犯这四种恶业，才能称是「口善」。

第三是意的动作 犯的恶业有三种：

1.贪，就是贪爱五欲，迷恋不舍。

2.瞋，就是稍不随意便生怨恨。

3.痴，就是迷惑颠倒，不信因果。起心动念，去造这样的业，岂不是个恶

意？

若能不犯这三种恶业，才能称是「意善」。

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第二十三课 四谛（一）

「谛」是真实道理，丝毫没错的意思，有「苦、集、灭、道」四类，这须要分开说明。

「苦」是心、身受到的痛苦；种类很多，略说分「已定」、「未定」两种。

一、已定的苦有八：

1.生苦，在母腹中作胎的时候好象坐牢狱。

2.老苦，风烛残年，身体衰败，精神昏沉。

3.病苦，脏腑伤损，皮肉疮痈，全身疼痛。

4.死苦，绝命的时间，风刀解体，又好象生龟脱壳。

5.爱别离苦，父母夫妇子女兄弟眷属，不是生别，就是死离。

6.怨憎会苦，冤家仇人，偏要时常遇到。

7.求不得苦，希望富贵平安的事，随了心愿的很少。

8.五阴盛苦，因有这假心、身，就时刻爱取欲尘，如火不息。

二、未定的苦，就是水、火、旱、潦、大风、地震、贼盗、刀兵、牢

狱，这些天灾人祸。

「集」是心、身积聚的罪恶。心里起的「贪、瞋、痴、慢」等烦恼(参第十四课)，身口造的「杀、盗、淫、妄」等恶业。

「灭」是清净寂灭。声闻、缘觉得的小涅槃（参第九课)，既除了已定、未定两种苦，也脱了生死轮回出头没苦（参第八课）。

「道」是法要，也就是依着修行的门径。在这一谛里有三十七道品，分为七科，便是「四念住」、「四正勤」、「四神足」、「五根」、「五力」、「七菩提分」、「八正道分」等，义理很繁多，必须专列一课，分别述说。

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第二十四课 四谛（二）

四谛有两重因果。「苦、集」二谛，是说的世间因果；「灭、道」二谛，是说的出世间因果。

苦、是得到的恶果；集、是造作的恶因；灭、是得到的乐果；道、是修种的乐因。这要明白：凡是受果，必有前因。

这个法门，是佛成道以后，在鹿野苑初次说的；连续着说了三次，称作「三转法轮」。

第一次，只说苦、是有逼迫性的；集、是有招感性的；灭、是可以证的；道、是可以修的。这次的说法，名曰「示转」。上根的人听罢，就觉悟了，起了信心。

第二次，说苦、汝应该知晓；集、汝应该断去；灭、汝应该去证；道、汝应该来修。这次说法，名曰「劝转」。中根的人听罢，也得觉悟，发起信心。

第三次，说苦、我已知晓了；集、我已断除了；灭、我已证到了；道、我已修过了。这次说法，名曰「证转」。下根的人听罢，才有觉悟，肯发信心。

超群

正在认真学习！

超群

阿弥陀佛！一声赞叹:lol:lol