读史偶成 周子贤 我们颇有重视历史的传统，通过文化拟子或言文化基因的遗传，哪怕是到了今天这个科技发达，生活压力空前之大、生活节奏空前之快的时代，很多人仍然对历史有挥舍不去的感情，以安宁的心在一方居室之中悠然品读历史，汲取情趣、怀古思今、慰藉心灵，成为“八小时”之外的修炼的必修课之一。 我们常怀恐惧，恐惧其实只来源于我们自己，因为我们的欲望得不到满足，于是我们可以不惜手段攫取权力和利益，变得冷漠无情。我们追求财富，似乎财富能带给我们安全，我们追求科技进步，因为这能给我们带来便捷，但是，这些都不能消除我们的恐惧、带来安全感。世界到处充满危机，面对这样的世界，我们要没有恐惧，只能返回自己的内心，别无他法，阅读历史，可以成为我们通往内心宁静世界的一条大道，当我们阅读或者沉思，进入历史的时空的话，恐惧消失了。 人类有着陷入固有观念不可自拔的弱点，当我们的眼光不断往返穿梭于历史的长河中，以客观中立的态度和冷静的眼光去品评各种史籍的时候，只要我们去除偏见和狭隘，不难改变意识形态和生活圈子挤压给我们的旧有知识和观念，还原真相、找到真理。在克里希那幕提看来，突破思想的牢笼，以最原始的方式去自由的生活和思考，是我们人类自我解救的途径。而阅读历史，可以说是达致这一途径的一条捷径。 纷乱的世界只不过是我们内心的投射而已。我们之所以不得安宁，归根结底在于灵魂没有依归。寻求灵魂的家园似乎是宗教的事，但是，宗教解救不了我们，因为宗教陷入了自我意识的牢笼。在经历了几百年的礼崩乐坏之后，孔子除了身体力行“礼”之外，找到了诗和史来安放自己的灵魂，诗以明志，史以叙事明礼。 静以养身，静以养心，身心健康，是我们生活幸福的根本。但是身心往往面临很多问题，梁漱溟说，人生是很可怜的，他离不开他的身体，他的身体叫他怎样，他就怎样。佛家说“身为苦本、欲为苦因”，综合儒佛道三家的观点，我们可以得出这样的看法，最重要的学问在于宝爱身体。如何保养，如何宝爱我们的肉身呢？儒佛道都主张静以养身，静以养心。通往静的途径，根据我个人的体验，在全神贯注于某一事物，不为外界所干扰，心境自然安宁，静以通天地，循宇宙，然后可以得道。在阅读历史的时候，这种感觉是不难体会的。 社会的动乱和稳定，在一定程度上取决于一个社会的成员的素质和这个社会的文化。崇尚和平和安宁是中华民族的本色，通过阅读历史，我们可以知晓一个国家、一个民族的生存和发展的艰辛，我们会为我们的文化深深感动。通过历史的眼光，我们知道为人要守本分，为人父母也好，为人子女也好，当领导也好，做下属也好，都有自己的“道”。能得道的人，才能活得轻松愉快，才能替天行道。忘记历史意味着背叛过去，尊重历史才能更好地规划将来，避免陷入灾难！ 如何阅读历史是当今社会比较普遍的问题。我个人的看法是，阅读历史，兴趣爱好第一，历史哲学其次，分析综合第三。兴趣是最好的老师，主动的学习才有收获，主动的学习才有创新，不然，只会生产出机械读书的书呆子。阅读历史，强求不得，也压迫不得，如果没有兴趣，最好不要去读，免得浪费有限而宝贵的人生资源。阅读历史，还要讲究方法，说得深刻一点是要懂一点历史哲学，这是西方的划分标准，对东方而言，阅读历史的方法，与为人处世的方法没有根本不同，“体”是大致一样的，只有“用”的区分。我个人倾向于用黄仁宇所谓的“大历史”眼光去读历史，不先入为主、不受意识形态控制、不迷信史料、不轻易下结论，就如同评价一个人一样，非得尽所能的了解一个人的全部，才从一些角度去做些评论，而盖棺定论是不可能的。同时，还要学会理性的对待历史事件和历史人物，用情景理性和语言哲学的方法，学会考据和训诂。最后是综合分析，事物和人一样，是复杂的，从平面上讲，具有不同的面向，从层次上讲，具有不同的层次，不能简单划一的用“好”和“坏”来定论。在此基础上，才能以史为鉴知兴废更替，才能“反求诸己”从而“修齐治平”。 阅读历史，不能有功利心，要全凭内心的感觉和需求，由着心灵的指引，才能达到心灵的花园，体会生活的快乐和美好。 | 
发表于 2011-7-1 17:52
发表于 2011-8-8 15:49