赵老师谈医学

超群

三、《内经》中的天文历法内容

　　1.关于天体理论

　　汉及以前的天体理论有过“盖天说”、“浑天说”、“宣夜说”。《内经》中亦有。

　　盖天说：《灵71》说：“天圆地方，人头圆足方以应之。”

　　现《内经》全书中约只有此一句是盖天说的遗迹，故其作者如何详细理解此说，不可知。盖天说的文献记载最早见于《周髀算经》。此书名为算经，讲的全是天文历法的数学原理和观测方法，是为盖天说服务的数学书。古代的复杂运算以天文学方面需要最迫切。中国最早的数学书如此表现是很自然的。“周髀”二字解释很费事，我们不妨说是指天文。此书采用周公问，商高答的形式叙述，形式上是先秦书的特点。其中对盖天说最形象的说法是“天象盖笠，地法覆盘。”（卷下之一）书中阴阳五行说不多。专家多认为它成书于西汉初。

　　天圆符合人的直观印象，盖天说应是中国天体结构的最早学说。《内经》中的天圆地方说与《大戴礼》关系甚密切。该书《曾子天圆第五十八》有这样一句话：“曾子曰：天之所生上首（人首员足方－－按这五个字是今本加注），地之所生下首，上首之谓员，下首之谓方。”可见《内经》中这一唯一采盖天说处，亦最可能本自汉儒。

　　盖天说在秦汉之际是颇有市场的。《吕氏春秋•圜道篇》大讲其理论。《淮南子•天文训》也讲：“天道曰圆，地道曰方。”后来，经过落下闳、杨雄等人的批判，到了西汉末，此说才渐渐不受重视。

　　浑天说：《素10》说：“天至广不可度，地至大不可量。”这是说宇宙无限。　　汉代论天三家之中，浑天说和宣夜说均提出宇宙无限的思想，其中宣夜说似稍前。宣夜说由东汉早期人郗萌最先系统叙述。故说《内经》这句话肯定源于浑天说有点勉强。浑天说至张衡（公元78——139年）集大成。其形象表述为：“浑天如鸡子，天体圆如弹丸，地如鸡中黄”。但是，张氏又说：“天地各乘气而立，载水而浮”，“天表里有水”。故尚不如《内经》最崇尚的宣夜说高明。（浑天说引文均据《开元占经•一卷》）

　　宣夜说：《素67》说：“地为人之下，太虚之中者也。冯乎？大气举之也。”　　宣夜说认为：“日月众星，浮生于虚空之中”（《晋书•天文志》）可惜宣夜说的书籍均佚。今无从查考《内经》所说是否宣夜家原话。有人认为“太虚”概念是外来是，宣夜说亦受外来思想影响。又运气说中的《太始天元册》文亦有人视为宣夜说演变