赵老师谈医学

超群

张介宾解干支配五行，引《河图•序》说：“天一生水”，然后依次为火、木、金、土。又说：“子者阳之初生，一者阳起之数，故水曰一”。不能自圆其说。《河图》所说的五行次序，不是相生顺序，诸家解法均不脱旧套。试看本节讲相生说形成时所画之图，即能知其意。

　　干支分阴阳完全是为了进行抽象推理的需要。既然十干象天属阳，十二支象地属阴，再各分阴阳（即奇数为阳，偶数为阴的变象）又有何必要呢？人们或以阴阳的无限可分性（所谓阴中有阳，阳中有阴）来搪塞，那么，这种分法如何验证于事实。运用符号进行推理是不错的，但必须先能肯定符号所代表东西由实验来，方能将推演结果用于实际去。当代科学把许多问题数学化，均不能违背这一原则。干支分阴阳、配五行其合理性仅在逻辑思维（推理）过程中。如果求其始，验其终，均无踪影。干支本来是人为的一种数学符号，在数学运算范围内推演是合理的。如果先验地赋予它们数学外的抽象属性甚至具体事物的含义（汉代即曾这样用），便走到唯心方面去了。

　　上文中实际上已经说过，把干支与阴阳五行、四时、日月相配，并非《内经》首创，这是它那个时代统治思想影响所致。

　　“月令”当中已有这种配法，读者可回头查“月令”比较表。其余汉以前的有关资料很少，今所见者，仅《墨子•贵义》有：

　　“帝以甲乙杀青龙于东方，

　　　　以丙丁杀赤龙于南方，

　　　　以庚辛杀白龙于西方，

　　　　以壬癸杀黑龙于北方。”

　　这里已有天干配五行的苗头，但含义约和后世说相反。“月令”中的甲乙日和春、青色就不是相杀的关系了。

　　《史记》中已具备了正统的干支阴阳五行说基础，仅摘几句为证：

　　“东方木，主春，日甲乙”

　　“南方火，主夏，日丙丁”

　　“甲乙，四海之外，日月不占。”

　　以上均见《天官书》，干支一配阴阳五行便很易被迷信术数采用，各句尽量删去了星占内容。

　　又：“卜禁曰：子亥戌不可以卜及杀龟……庚辛可以杀。”（龟策列传）

　　读者至少可以用五行相克说理解庚辛日为什么可以杀龟。

　　《内经》中类此推理很多。《素22》通篇即如此写成。

　　它如论何脏病，几日传于何脏，何日已，何日持，何日死，等等，亦多用阴阳五行的干支为说。读《内经》若读于此处不略深究，则要么随文附会，要么不知所云。