《论语》无適无莫笺证

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[p=25, null, center]《论语》无適无莫笺证

[p=25, null, left]    《论语·里仁》：“君子之于天下也，无適也，无莫也，义之与比。”陈玉荣博士认为，对“无適无莫”的讲法很多。范宁主张“厚薄”说，“適”即厚；“莫”即薄。“无適无莫”便是“情无亲疏厚薄”。也就是说待人处事不分厚薄,没有偏向。此说文意虽然可通，但对“適”与“莫”解释是缺乏文献根据的。

[p=25, null, left]　　朱熹认为：“適，可也。莫，不可也。无可无不可。”杨伯峻《论语译注》采用朱熹之说，“君子对于天下的事情，没有规定要怎样干，没有规定不要怎样干，只要怎样干合理恰当，便怎样干。”总感觉到别扭，意义牵强。

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[p=25, null, left]　　刘宝楠《论语正义》一反朱熹的训诂，在此章节没有提到朱熹之说，而是详引汉魏古注，解作：“適，郑作敵。莫，郑音慕，无所贪慕也……，窃谓‘敵’，当即仇敌之义。‘无敵无慕，义之与比’，是言好恶得其正也”。陈玉荣博士认为，这个意思是说，君子对于天下的人和事，既不要敌对、怨恨，也不要贪慕；不怨恨，则无所畏惧，不贪慕，则无所希冀。这恐不是君子所为，儒家的君子以大仁大义为标准。

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[p=25, null, left]　　因此，陈玉荣博士认为，以上三种观点均值得商榷。在古典文献中“適”可通“嫡”。如：《诗经·大雅·大明》：“天位殷適，使不挟四方。”陆德明《经典释文》：“適，音的。”清陈奂《释毛诗音》云：“適，古嫡字。”朱熹《诗集传》：“殷適，殷之適嗣也。”朱熹虽未读破本字，但其意为“適”通“嫡”。《公羊传·隐公元年》：“立適不以长，不以贤。”这里的“適”通“嫡”。《春秋左传正义·文公十八年》：“仲为不道，杀適立庶。”此处“適”亦通“嫡”。杨伯峻在《春秋左传注》中直接校改“適”为“嫡”。又《说文解字》：“嫡，孎也。”“孎”又为何意？《说文》：“孎，谨也。”《玉篇》：“孎，女谨貌。” 嫡孎亦可连用，《集韵》：“孎，嫡孎，女谨顺貌。”《礼记·礼器》：“屬屬乎其忠也。”郑玄《註》：“屬屬，恭貌。”“屬”有恭顺之意。《集韻》：“灟，《博雅》：‘灟灟，恭也。’”故，“屬”、“孎”、“灟”三字同源，皆有恭顺之意。

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[p=25, null, left]　　“莫”，《庄子·逍遥遊》：“广莫之野。”王先谦《庄子集解》：“简文云：‘莫，大也。’”《说文》：“募，广求也。从力，莫声。”即广泛征求。“广”有大意。故，从莫得声之“募”字亦有大意。陈玉荣博士认为，《说文》：“鏌，鏌釾也。从金，牙声。”徐锴《说文解字系传》：“鏌釾，大戟也。”从莫得声之“鏌”字亦有大意。《说文》：“嫫，嫫母，都丑也。从女，莫声。”都丑，即极丑。桂馥《说文解字义证》：“都者，大也。”故，“莫”、“募”、“鏌”、“嫫”四字同源，皆有大意。

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[p=25, null, left]　　“適”，即恭顺；“莫”，即自大。“无適无莫”就是既不恭顺也不自大的意思。与“不卑不亢”义同。“君子之于天下也，无適也，无莫也，义之与比”的意思为：君子处于天下，不卑不亢，既不恭顺也不自大，道义与之并列。

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