孟老师的文章——纪念释迦牟尼佛，究竟佛与道（十四）

超群

   世上有很多特异功能的人，能听人之所不能听，能见人之所不能见····。那是天地给人以特殊的显示而生出来一些特殊功能人，他们算能“道”人吗？一般人能不能出特殊功能，一般人出特殊功能能不能算“道人”？这是一个值得探讨的事。

   《金刚经》曰：“若以色见我，以音声求我，是人行邪道。不能见如来。”

   《老子》曰：“视之不见名曰夷，听之不见名曰希，抟之不得名曰微，此三者不可致诘，故混而为一。···。”

   所以后人曰：“大道希夷。”

   从《金刚经》来看一个人达到最高的眼功德，达到最高的耳功德，还是看不见如来。

   那么如来就不能见了？可以说：“见神见鬼容易，见如来不容易。”

   对于一般人来说能修行到见神见鬼就很不容易了，但是见神鬼只是个见神鬼阶段，其实神鬼还是在“有”的范畴之内，而真正的“空无”境界才是更高层次。

   《老子》曰：“万物生于有，有生于无。”尽管现代科学没办法证明神鬼的存在，而神鬼还在“有”的层次。而有层次神鬼就会对“有”的人发生作用，那么为什么神鬼对有的人不发生作用？就是因为“鬼神之为德”的原因，说破了就是对没有德的人会发生作用。而对于有德的人是不好发生作用的。

   这就是我为什么反复强调要明白“德”的原因，而读《黄帝内经》也要明白“德化”，以德化“变”，这就是“不生不化”。

   《黄帝内经》六微旨大论：

    歧伯曰：“气有胜复，胜复之作，有德有化，有用有变，变则邪气居之。”

   黄帝曰：“何谓邪乎？”

    歧伯曰：“夫物之生从于化，物之极由乎变，变化之相搏，成败之所由也；用有迟速，四者有之，而化而变，风之来也。····。”帝曰：“善，有不生不化乎？”

   歧伯曰：“悉乎哉问也，与道合同，唯真人也。”帝曰：“善”。