子曰：“君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”

超群

『4·5』子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也，不以其道，得之不去也。君子去仁，恶（wū）乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”
【注释】

得之不处也：处，安住义。得之二字或连上读，则疑若有以不道得之之嫌。连下读，则偶而得之之意自显。

得之不去也：去，违离义。富贵贫贱，有非求而得之者。若在己无应得此富贵之道，虽富贵，君子将不安处。若在己无应得此贫贱之道，虽贫贱，君子将不求去。君子所处惟仁，所去惟不仁，若求得富贵，去贫贱，斯将为不仁之人矣。

去仁恶乎成名：常人富贵则处，贫贱则去。君子仁则处，不仁则去。君子之名成于此。若离于仁，恶乎成君子之名?

无终食之间违仁：终食之间，谓一顿饭时。违，离去义。无终食之间违仁，是无时无刻违仁。

造次必于是，颠沛必于是：两是字指仁。造次，匆促急遽（jù）之时。颠沛，颠仆困顿之时。于此之际而不违仁，故知君子无时无刻违仁。

《论语》最重言仁。然仁者人心，得自天赋，自然有之。故人非求仁之难，择仁安仁而不去之为难。慕富贵，厌贫贱。处常境而疏忽，遭变故而摇移。人之不仁，非由于难得之，乃由于轻去之。惟君子能处一切境而不去仁，在一切时而无不安于仁，故谓之君子。此章仍是里仁为美之意。而去仁之说，学者尤当深玩。

或说：君子去仁以下二十七字当自为一章，今仍连上节作一章说之。

【白话译文】

孔子说：“富与贵，人人所欲，但若不以当得富贵之道而富贵了，君子将不安处此富贵。贫与贱，人人所恶，但若不以当得贫贱之道而贫贱了，君子将不违去此贫贱。君子若违去了仁，又哪得名为君子呀！君子没有一顿饭的时间违去仁。匆促急遽之时仍是仁，颠仆困顿之时同样仍是仁。”

〖续貂〗

发大财，做大官，是人人所盼望的；不是正当的方法得到的，君子不接受。穷困和下贱，是人人所厌恶的；虽不幸贫贱了，君子不摆脱。君子抛弃了仁德，怎样去成就他的名声呢？君子没有吃完一餐饭的时间离开仁德，就是在仓猝匆忙的时候一定和仁德同在，就是在颠沛流离的时候一定和仁德同在。这就是一个仁者对待仁的态度，仁之于仁者无时无刻不追求，仁德要始终与心同在，至于富贵贫贱之事，必以其道做个评判，非人生第一要务。

“天下熙熙，皆为利来；天下壤壤，皆为利往”，“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”，有钱总是好事。但“君子爱财，取之有道”，就算是君子也不必毫不言利，有了利，有了钱，看你如何去使用。

紫薇道人

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