子曰：“夫（fú）仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已

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『6·28』子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁，必也圣乎？尧舜其犹病诸！夫（fú）仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”
【注释】

博施于民而能济众：施，给与义。济，救助义。子贡谓能广博施与，普遍救济，如此必合仁道。

何事于仁：此犹谓非仁之事。孔子非谓博施济众非仁，乃谓其事非仅于仁而可能。

必也圣乎：此处圣字作有德有位言。仁者无位，不能博施济众。有位无德，亦不能博施济众。

尧舜其犹病诸：病，有所不足义。尧舜，有德又有位，但博施济众，事无限量，虽尧舜亦将感其力之不足。但亦非即不仁，可见仁道与博施济众有辨。或说：圣乎尧舜连读，义亦可通。今不从。

己欲立而立人，己欲达而达人：立，三十而立之立。达，如是闻非达之达。己欲立，思随分立人。己欲达，思随分达人。孔子好学不厌，是欲立欲达。诲人不倦，是立人达人。此心已是仁，行此亦即是仁道，此则固是人人可行者。

能近取譬，可谓仁之方也已：譬，取譬相喻义。方，方向方术义。仁之方，即谓为仁之路径与方法。人能近就己身取譬，立见人之与我，大相近似。以己所欲，譬之他人，知其所欲之亦犹己。然后推己及人，此即恕之事，而仁术在其中矣。子贡务求之高远，故失之。

【白话译文】

子贡说：“如有人，能对民众广博施与和救济，这如何呢?可算是仁了吧?”孔子说：“这哪里是仁的事?必要等待圣人吧。尧舜还怕感到力量不足呀!仁者，只要自己想立，便也帮助人能立。自己想达，便也帮助人能达。能在切近处把来相譬，这就可说是仁的方向了。”

〖续貂〗

曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”（里仁篇第四）孔子自己说：“己所不欲，勿施于人”（颜渊篇第十二）

而《大学》的开篇之语即是：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。”

如何实行仁道？说起来也简单，如子贡所言：广泛地给人民以好处，能帮助大家生活的很好。我们小时候就接受“人人为我，我为人人”的教育，这岂不就是“己欲立而立人，己欲达而达人”？可是，现在我们还能想起来吗？有多久没有说，有多久没有听说这句话了？你还记得吗？

“己欲立而立人，己欲达而达人”的思想来指导工作和生活，即是仁者，仁者无敌，必是无往而不利。