子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺

超群

『7·6』子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”
【注释】

志于道：志，心所存向。

据于德：据，固执坚守义。道行在外，德修在己。求行道于天下，先自据守己德，如行军作战，必先有根据地。

依于仁：依，不违义。仁者，乃人与人相处之道，当依此道不违离。

游于艺：游，游泳。艺，人生所需。孔子时，礼、乐、射、御、书、数谓之六艺。人之习于艺，如鱼在水，忘其为水，斯有游泳自如之乐。故游于艺，不仅可以成才，亦所以进德。

本章所举四端，孔门教学之条目。惟其次第轻重之间，则犹有说者。就小学言，先教书数，即游于艺。继教以孝弟礼让，乃及洒扫应对之节，即依于仁。自此以往，始知有德可据，有道可志。惟就大学言，孔子十五而志于学，即志于道。求道而有得，斯为德。仁者心德之大全，盖惟志道笃，故能德成于心。惟据德熟，始能仁显于性。故志道、据德、依仁三者，有先后无轻重。而三者之于游艺，则有轻重无先后，斯为大人之学。若教学者以从入之门，仍当先艺，使知实习，有真才。继学仁，使有美行。再望其有德，使其自反而知有真实心性可据。然后再望其能明道行道。苟单一先提志道大题目，使学者失其依据，无所游泳，亦其病。然则本章所举之四条目，其先后轻重之间，正贵教者学者之善为审处。颜渊称孔子循循然善诱人，固难定刻板之次序。

【白话译文】

孔子说：“立志在道上，据守在德上，依倚在仁上，游泳在艺上。”

〖续貂〗

本章孔子在讲一个人的修养自身应该确定的目标、原则、及所应行之事。

孔子说：要树立远大的志向，立志于行‘道’；道行在外，“德”修在己，想要行道于天下，先自据守己德；与人相处，尊行 “仁”道而不违离；具体所做，无非学而实习礼、乐、射、御、书、数六种技能（在礼、乐、射、御、书、数六艺上下功夫）。

再啰嗦一下：古代 ‘道德’是包含两种含义，‘道’指真理，‘德’是道德。‘仁’道只是道的一个方面。根据‘德’、目标在求‘道’上，依倚着“仁”道，修习礼、乐、射、御、书、数六种技能。

要做一个孔子时代六艺精通的人或许可以，但已经不适于现在了。今天我们不可能再去学习什么射箭、驾车了，社会分工日趋精细，那些技能也慢慢汇入历史的尘流之中，烟消云散。但孔子的思想还是有意义的，追求精神上的“道、德、仁”，日常所做的是生活所需要的实际技能。儒家一向是入世的，崇尚在现实社会做具体的工作，在做这些工作时，要像鱼儿在水中游一般，愉悦且必不可少（可曾见过鱼儿离开水而乐活者？）。

选择一项有益于社会实际的事去做，并乐在其中，是加强修为的具体途径。