子绝四：毋意、毋必、毋固、毋我。

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『9·4』子绝四：毋意、毋必、毋固、毋我。
【注释】
绝四：绝，无之尽。毋，即无字，古通用。下文四毋字非禁止辞。孔子绝不有此四者，非在心求禁绝。
毋意：意，读如亿，亿测义。事未至，而妄为亿测。或解是私意，今不从。
毋必：此必字有两解。一、固必义。如言必信，行必果，事之已往，必望其常此而不改。一，期必义。事之未来，必望其如此而无误。两说均通。如用之则行，舍之则藏，即毋必。
毋固：固，执滞不化义。出处语默，惟义所在，无可无不可，即毋固。或说固当读为故，所谓彼一时，此一时，不泥其故。两义互通，今仍作固执解。
毋我：我，如我私我慢之我。或说：孔子常曰“何有于我哉”，“则我岂敢”，此即无我。又说：孔子述而不作，处群而不自异，惟道是从，皆无我。两说亦可互通。圣人自谦者我，自负者道，故心知有道，不存有我。
本章乃孔子弟子记孔子平日处事立行之态度，而能直探其心以为说，非其知足以知圣人，而又经长期之详审而默识者，不易知。
【白话译文】
孔子平日绝无四种心。一无亿测心，二无期必心，三无固执心，四无自我心。
〖续貂〗
另一译法
孔子一点也没有四种毛病——不凭空揣测，不绝对肯定，不拘泥固执，不唯我独是。
本章是孔子的弟子们对孔子日常言行态度等的一个概括。要用一句话概括孔子也很难，此处只从反面描述了孔子所没有的、常人所常有的四种毛病。
毋意：意乃臆断之臆，古通用，主观臆断的意思，毋意即不主观臆断、不凭空揣测。
孔子少时博学而多闻，后来名闻天下，即如达巷党人曰：“大哉孔子！博学而无所成名。”（『9·2』）此一圣人，博览群书，学富五车，读《史记》《论语》各书，都多有描述，即如今日亦无疑焉。孔子有天下不知之事否？答案当然是否定的，圣人也有不知者。上学时学过一篇课文《两小儿辩日》（选自《列子·汤问》），两个小孩讨论太阳何时离地球最近，请孔子仲裁，即便是面对孩子，孔子并没有“强不知以为知”，其对待未知知识的态度，就是本着他教育子路的那样“知之为知之，不知为不知”（『2·17』）的精神，实事求是，谦虚谨慎，绝不凭着主观臆断，凭空揣测。
毋必：必，理解成今之必须，就很恰当了，固必、期必两义均包含。毋必，即不绝对肯定义。世界上或存在绝对真理，但人类历史到现在几百万年了，仍然没有找寻到。而两千多年前孔子所教导的，今日仍不觉谬误，孔子对此也是有着清醒认识的。所以说，我们今日说话、行事也不要那么绝对肯定。
毋固：固，执滞不化、拘泥固执义。出处语默（yǔ mò），惟义所在，无可无不可，即毋固。如何才能做到毋固？子曰：“……学则不固。主忠信。无友不如己者。过，则勿惮改。”（『1·8』）者也，孔子又说：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”（『7·21』）
孔子还说：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”（『4·17』）
毋我：我，如我私我慢之我，自我他我之我（*^__^*拗嘴）。毋我，即不唯我独是，唯我独尊义。孔子的一生，是学习的一生，奋斗的一生，从其“十有五而志于学”，晚而喜易，韦编三绝，从未放弃过学习，年轻时立志经天纬地，礼治天下，及其周游列国，终不见用，退而广开门庭，有教无类，“默而识（zhì）之，学而不厌，诲人不倦”（『7·2』），惟道是从，皆无我之表现。圣人自谦者我，自负者道，故心知有道，不存有我。
啰嗦半天，忽然想到郭象注《庄子》，曾见郭象注庄子，识者云：却是庄子注郭象。停笔。

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看后感悟了点，收下了












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