子罕言利，与命，与仁

超群

『9·1』子罕言利，与命，与仁。 【注释】
利者，人所欲，启争端，群道之坏每由此，故孔子罕言之。罕，稀少义。盖群道终不可不言利，而言利之风不可长，故少言之。与，赞与义。孔子所赞与者，命与仁。命，在外所不可知，在我所必当然。命原于天，仁本于心。人能知命依仁，则群道自无不利。或说：利与命与仁，皆孔子所少言，此决不然。《论语》言仁最多，言命亦不少，并皆郑重言之，乌得谓少?或说：孔子少言利，必与命与仁并言之，然《论语》中不见其例，非本章正解。
【白话译文】
孔子平日少言利，只赞同命与仁。
〖续貂〗
人生活在世界上不可能不言利，但利言的太多，自必沦入金钱至上的境地，而对钱财的追求有人心可止之界吗？一旦陷入对金钱、物质的追求，大概和对知识道理的追求一样，永无止境，得到了还要更多，未免不会人心不足蛇吞象。
那样会很快乐吗？我并非那只得不到葡萄说葡萄酸的狐狸，近年读书，始得读书之真乐，没有功利之心，只求愉悦自心，此真乃至乐也。读书，也让我对事情有了更多更深刻的认识，利之于我更无足轻重矣。
但我至今没明白颜回是谁供养的，欲得颜回之境界亦很难。只好边工作，边读书，且以所读之书之理用之于工作生活，此非孔子所云：“学而时习之，不亦说乎！”
钱，挣个差不多就行，再多也未必增加多少快乐。然而，修养却是不能不求日有所进的，多读书，日有所得，则日有所乐，此所乐强似彼所乐多矣。
孔子少言利，很好理解。
然所言命、仁不是一句话能说清楚的，兹用我之理解概括。君子当尽性而知命：一个人应该努力做你应该做的事，说你应该说的话；能够做好了，再努力去做一些你能做的事，说一些你能说的话，一辈子下来，不管成绩如何，可以安然入土了。

南国野狼2

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