学而第一 15

源泉

子贡曰：贫而无谄，富而无骄，何如。子曰：可也，未若贫而乐，富而好礼者也。子贡曰：诗云：「如切如磋，如琢如磨。」其斯之谓与。子曰：赐也，始可与言诗已矣；告诸往而知来者。

　　邢疏：「佞说为谄。」郑康成说：「乐谓志于道，不以贫为忧苦。」

　　子贡问：人虽贫穷，而无谄求，人虽富有，而不骄傲，何如？邢疏：「若能贫无谄佞，富不骄逸，子贡以为善，故问夫子曰，其德行何如？」

　　孔子答曰，可也。然而未若贫而乐道，富而好礼。孔安国注：「可也，未足多。」无谄无骄虽可，但不如乐道好礼。贫而乐道，如颜子箪食瓢饮，不改其乐，这比无谄更好。富而好礼，则能以恭敬待人，虽对贫贱之人亦能待之以恭敬，这比不骄更好。子贡即悟孔子之意，便引诗经卫风淇奥篇「如切如磋，如琢如磨」两句诗问孔子，乐道好礼，此义就是诗所说的切磋琢磨吗？尔雅释器：「骨谓之切，象谓之磋，玉谓之琢，石谓之磨。」孔安国注：「能贫而乐道，富而好礼者，能自切磋琢磨。」子贡领悟，无谄无骄，还是不足，须能贫而乐道，富而好礼，始能成德。犹如骨象玉石经过切磋琢磨，始能成器。

　　孔子乃称许子贡。从此可以与子贡谈诗了。因为，告诸往而知来者。孔安国注：「诸，之也。」皇邢二疏皆说，告诸往，是孔子告之子贡以乐道好礼，而知来者，是子贡知引诗以解其义。

　　诗须悟性，会诗则能监往知来。盛衰兴亡之事，皆能预知。子贡悟性好，所以可与言诗。