赵老师谈医学

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  2.关于历法与星学
　　(1) 对一年时间长短的提法：这里先不使用“回归年”、“恒星年”、“物候年”等现代术语。但应承认《内经》时代“岁”的概念是以“回归年”为主的。

　　《内经》中提到年日数时，有好多种说法。

　　《素6 》：“大小月 360日成一岁。”

　　《素10》：“人有大谷十二分，小溪 354名。”

　　《素9 》：“五日谓之候，三候谓之气，六气谓之时，四时谓之岁。”

　　《素9 》：“人亦有 365节以为天地。”

　　《素9 》：“大小月 365日而成岁，积气余而成闰矣。”

　　《素9 》：“天有十日，日六竟而周甲，甲六复而成岁，360日法也，”

　　《素57》：“孙络 365穴会，亦以应一岁。”

　　《素57》：“溪谷 365穴会，亦应一岁。”

　　《素54》：“人九窍 365络应野。”

　　《灵71》：“岁有365日，人有360节。”

　　《灵1 》：“节之交365会”（《灵3》亦有同样的话。）

　　以上摘抄可能还有漏。即如讲五行主运各72日，或把一年分为 8个45日处，也是360日法。又据《灵77》计算太一游完九宫，则是366日，等等。

　　列出上面这些直接或间接指出“岁”日数的原文，并不能从中看出古代历法发展史，却可以发现这些“岁”日数大都是在“天人相应”思想指导下讲医理时提到的。既要天人相应，又不能离“回归年”常数太远，所以有了前后矛盾的说法。不然，我们只能说《内经》的作者完全不懂历法，这种推测对某些作者来说也可能是事实。

　　完全使用“四分历”回归年常数（每年36５.25日）的，只是在七篇大论中，那也是阴阳五行的“天人相应”体系。

　　完全使用“四分历”回归年常数（每年365.25日）的，只是在七篇大论中，那也是阴阳五行的“天人相应”体系。