孟老师文章——辩“密宗不能谈”（续五） - 佛学典藏 - 大有周易网-69周易文化|周易网

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发表于 2012-3-25 07:03 |只看该作者 |倒序浏览 |打印

释迦牟尼佛说：“佛本一乘，无有余乘，···。”那里来的那么多宗？还说什么“密宗不能谈”？

人体有很多秘密，待我们去认识，而所谓的“密”不过是“人性”里的未知部分，为什么在《礼记》里出现这些问题？

这个问题首先得从“礼”的概念谈起：“礼”，古人称呼人结婚为“大礼”，结婚后免不了发生“性行为”，产生“性行为感觉”，这种“结婚性行为”就是“夫妇之不肖，可以行焉。”而“结婚性行为感觉”就是“夫妇之愚，可以与知焉。”

但是自体还能产生“无性行为无意识的性行为一般的感觉”，这就是人体之秘，所以《礼记》说：“产生这种感觉”的原因“虽圣人所不能‘解释’”，而想要自体产生这种感觉那是“虽圣人有所不能焉”的。

奥秘，这就是人体之奥秘，其实这些奥秘应该是人人知道的婚前知识，应该在结婚前就知道才是。

所以中国古人早就知道人体会产生这种奇异的感觉，而释迦牟尼佛也是说人体会自觉这种感觉。但是这种感觉不能大喊大叫，只能是在文字里面传授，所以释迦牟尼佛流传了《维摩诘经》来说明这些问题，读者有兴趣可以早就读《维摩诘经》。

《维摩诘经》是文殊菩萨与维摩诘居士的对话记载，其中有一段话是这样说的：

“文殊菩萨问维摩诘：‘我等各自说己，仁者当说，何等是菩萨入不二法门？’维摩诘默然不应。文殊曰：‘善哉善哉，乃至无有文字语言，真是不二法门’。”

这就是“密宗”？

当然这是属于“身密”，真正的“密宗”还有“音密”、“意密”。

而“身密”里面还有各种肢体“动作”，其中最重要的属“结手印”。“结手印”的法门很多，但是结手印的原因是“通天”，其实“通天”在《黄帝内经》里造就说明了。

其实这些问题说破了就明白了，《黄帝内经·灵枢》早就说了：“人的手十指应十天干”，当然《黄帝内经·灵枢》还说了：“人的足趾应十二地支”（包括睾丸、阴茎（男子）（女子）包括子宫、乳房。）。

音密，意密以后再谈。其实中国文化无所不有，就是没有人直接去研究这些，而研究通的人不说不谈而已。

这是密宗吗？

修行就是修通这些部位。

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