《圣经》故事中的以色列

超群

在《圣经》文本中，关于以色列人的第二位圣祖以撒的记载并不完整，以撒只是从亚伯拉罕到雅各之间的过渡性人物，或者说是耶和华上帝的祝福链条当中并不重要的一个环节。

在亚伯拉罕家族又一次的迁徒过程中，年迈的撒拉因体力不支死在了路上。亚伯拉罕用400锡克尔买下一个叫麦比拉的山洞，把撒拉安葬在洞穴之中。

连年的迁徙耽误了“独生子”以撒的婚事，为了纯洁家族的血统连同信仰耶和华上帝的道统，亚伯拉罕专门委派一位可靠的老仆人返回故乡，去哈兰寻访自己家族的后裔，打算在家族内部为以撒物色一位合格的妻子。

这位仆人在哈兰巧遇亚伯拉罕的弟弟拿鹤的孙女利百加，便不失时机地向拿鹤的家人展示自己从希伯伦带来的地毯、银耳环和镀金酒盅，请求利百加嫁给远在异乡的堂叔以撒。利百加的家人接受了这桩婚事，利百加跟随这位仆人来到迦南，与已经40岁的以撒完婚。以撒与利百加结婚后生下一对双胞胎，先出生的儿子皮肤起皱发红并且浑身长毛，取名以扫；后出生的儿子是用手抓住哥哥的脚后跟出来的，取名雅各。雅各是“抓住”的意思，以扫是“有毛”的意思。

以扫长大后成为身强力壮的猎人，经常猎取野味孝敬父亲，深得以撒的喜爱，雅各却在母亲的宠爱下成长为工于心计的美男子。

有一天，打猎归来的以扫饥渴难耐，看到雅各正在家中熬红豆汤，就向雅各要红豆汤解渴。雅各趁机敲诈说：“我可以把红豆汤给你，但你必须用你长子的名分给我作代价。”以扫说：“我快要渴死了，这长子的名分对我还有什么用呢。”雅各说：“你起誓吧。”以扫起了誓，用长子继承权交换了弟弟的红豆汤。这就是记录在《旧约·创世记》第二五章的红豆汤典故。

以撒后来因为患病和年迈瞎了双眼，他觉得自己将不久于人世，便把以扫叫到跟前说：“我老了，说不定哪一天就会死去。趁我还活着，你去打点野味来给我吃，我吃完后就给你祝福。”

以扫答应一声便出去打猎了，利百加急忙把雅各叫来，吩咐他假扮以扫来骗取父亲的祝福。雅各立即宰杀两只羊羔，由利百加亲手做成以撒爱吃的美味。雅各在利百加的帮助下穿上以扫的衣服，又用羊羔皮把自己的光滑皮肤包裹起来，然后端着香喷喷的羊肉去见以撒。以撒虽然对雅各的声音表示怀疑，最后还是把他当作以扫祝福说：“愿众民侍奉你，万国叩拜你！愿你作你弟兄的主人……，凡咒诅你的，愿他受咒诅；为你祝福的，愿他蒙福！”

等到以扫打猎归来，事情已经不可挽回。以扫哭着对以撒说：“父亲，求你也为我祝福吧！”

以撒说：“晚了，你兄弟已经把你的福分夺去了。”

以扫说：“以前雅各骗走了我长子的名分，现在又夺走我的福分，难道你没有留下为我可祝的福么？”

以撒回答说：“你所居之地必缺少天上的甘露，又缺少肥沃的土地。你必须依靠刀剑度日，又必侍奉你的兄弟，到你强盛的时候，必从你颈上挣开他的轭。”

为这件事以扫与弟弟雅各结下了怨仇，雅各在阴谋败露后按照母亲的建议逃到哈兰，到舅舅拉班家寻求庇护。

在从别是巴到哈兰的旅途中，雅各做了一个天堂美梦。

这一天，旅途中的雅各在荒漠中露宿。他枕在一块石头上进入梦乡，梦见身边有一架梯子拔地而起，梯子的上端顶着天穹，天使们在梯子上来来往往，耶和华上帝站在梯子的顶端对他说：“我是你祖亚伯拉罕的上帝，也是以撒的上帝。我要将你现在所躺之地赐给你和你的后裔。你的后裔必像地上的尘沙那样多，必向东西南北发展。地上万族必因你和你的后裔得福。我也与你同在，你无论往哪里去，我必保佑你，领你归回这里，总不离弃你，直到我成全了向你所应许的。”

第二天清晨，雅各把自己枕过的石块立起来充当柱子，浇油在上面，并把这个地方命名为“伯特利”，意思是“上帝的殿”，其位置在现在的巴勒斯坦中南部。雅各向上帝许愿说：“上帝若与我同在，使我平平安安地回到我父亲的家，我必以耶和华为我的上帝，我所立为柱子的石头，也必作上帝的殿。凡你所赐给我的，我必将十分之一献给你。”

    【“雅各的梯子”的典故，记载于《圣经·旧约·创世记》第二八章，按照基督教经学家的解释，这个故事在《圣经》中非常重要。第一，上帝向雅各显现并重申对于亚伯拉罕的祝福。第二，雅各梦见天使在梯子上走动，是表示上帝委派他们照顾人间万物。第三，雅各立石柱并倒油在上面，是《圣经》上记载的第一次敷油礼。第四，雅各许愿奉献所得十分之一，成为后世“什一税”的根据。第五，被称为“上帝的殿”的伯特利，后来成为犹太人心目中仅次于耶路撒冷的第二个宗教中心。】

雅各离开伯特兰后一路往北，抵达哈兰后住进舅舅拉班的家里，帮助拉班一家种田放牧。拉班对雅各说：“我们虽然是亲戚，可也不能让你白给我干活，你要多少工钱尽管说。”

雅各喜欢年轻美貌的表妹拉结，便对拉班说：“舅舅，我给你干七年活，你把拉结嫁给我吧。”

拉班接受了雅各的请求。七年到期，拉班设宴给雅各完婚，晚上被蒙上盖头送进洞房的却是大女儿利亚。

到了第二天早晨，雅各发现自己娶到手的不是自己心爱的拉结，就去找拉班讲理。

拉班回答说：“我们这个地方有个规矩，大女儿不出嫁，就不能把小女儿给人。这样吧，你先娶利亚，满七年后我再把拉结给你，你再给我干七年活，怎么样？”

雅各为了得到拉结，又在舅舅家里当了七年长工。

在那样一个蛮荒原始的年代里，生儿育女是女人最大的骄傲。利亚得不到雅各的喜爱，就求告耶和华让她多生孩子。

于是，她一连生下4个儿子，大儿子叫流便，意思是“我生了一个儿子，现在我丈夫会爱我了”；二儿子叫西缅，意思是“耶和华俯听了我的请求”；三儿子叫利未，意思是“我给丈夫生了三个儿子，他必与我联合了”；四儿子叫犹大，意思是“我要赞美耶和华”。

拉结见姐姐一连生下四个儿子，自己却一直没有生育，就把陪嫁的女奴辟拉交给雅各作妾，让辟拉替自己生育孩子。辟拉生下第一个儿子后，拉结给孩子起名叫但，意思是“耶和华伸了我的冤。”辟拉生下第二个儿子，拉结给孩子起名叫拿弗他利，意思是“我与姐姐相争，我胜利了。”

利亚见辟拉替拉结生孩子，也把自己的陪嫁女奴悉帕交给雅各作妾。悉帕生下的第一个儿子叫迦得，意思是“真幸运！”悉帕生下的第二个儿子叫亚设，意思是“我真有福啊！”利亚自己后来又生育了两个儿子，一个叫萨迦，意思是“这是我把使女给了丈夫的代价”，一个叫西布伦，意思是“耶和华给我厚赏，我生了六个儿子，我丈夫必与我同住了”。

拉结苦苦哀求耶和华，耶和华也让她生下两个儿子。第一个儿子是约瑟，意思是“愿耶和华再给我增添一个儿子！”另一个儿子是在返回迦南的路途中生育的，拉结不幸死于难产，临死前给孩子起名叫便俄尼，意思是“苦命的孩子”。雅各觉得这个名字不吉利，又给孩子改名为便雅悯，意思是“幸运儿”。

在穿越沙漠回归家乡的路途上，雅各在雅博渡口遇到一个人要和他摔跤，两个人从夜晚一直摔到黎明，仍然不分胜负，对方便在雅各的大腿窝撩了一把，雅各的大腿扭了筋，依然不肯松手。对方就对雅各说：“你的名不要再叫雅各，要叫以色列，因为你与神与人较力，都得了胜。”

在古希伯莱语中，以色列的意思就是“与神较力取胜者”。雅各认为与自己摔跤的是一位天使，就把这个地方命名为毗努伊勒，意思是“我面对面地见到了上帝，仍然保全了性命”。

雅各从此跛了腿，却赢得了以色列的美名。他的子孙从此不再以希伯莱人自居，而是改称为以色列人。

根据这个典故，以色列人宰杀牲畜时从不食用大腿窝的筋。当最早的一批犹太人来到中国开封定居时，当地居民称犹太教为“挑筋教”，并且把犹太人聚居的胡同叫做“挑筋胡同”。

雅各是席卷了舅舅拉结家几乎全部的羊群连夜逃离哈兰的，返回故乡迦南成了他唯一的选择。为了与哥哥和解，雅各主动提出要把自己所有的财产送给以扫。他把自己的羊群分成三份，准备作为礼物每天送以扫一份。

以扫虽然外表粗俗，却有一副好心肠。他不仅没有收取雅各的礼物，还告诉雅各父亲以撒依然活着，见到雅各带回这么多孙子一定会很高兴的。

以撒见到雅各后很快便离开人世，死后被安葬在麦比拉山洞。在此之前，他的父亲亚伯拉罕、母亲撒拉和妻子利百加，先后被安葬在这座山洞里。

在以后的岁月里，以扫的后裔发展成为以东人，与雅各的后裔以色列人之间经常爆发大规模冲突，《圣经》故事中常常把以东人和以实玛利人当作以色列人的仇敌来加以讲述。

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[p=25, null, left]【张耀杰说】在微信当中经常看到某些中国特色之伪基督徒的邪叫话语：“四大邪叫理论：无神论、进化论、阶级论、辩证法。无神论：让人不信善恶有报，从而敢于无恶不作；进化论：让人把自己归类于禽兽，从而接受丛林法则，强者就理所应当可以消灭弱者；阶级论：人为区分阶级，制造社会矛盾，挑拨民众自相残杀；辩证法：什么都要一分为二，混淆是非善恶，颠覆伦理道德，使人放弃价值判断。”

[p=25, null, left]我今天就简单回答一下：

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[p=25, null, left]其一，进化论无论有多么严重的局限性，其对自然科学和人类社会的解释力，都是包括基督教在内的任何宗教所无法比拟的。人类宗教从多神崇拜到一神崇拜，本身就是伴随着血腥杀戮的进化过程。《圣经·旧约》里面记载的摩西对于多神崇拜的埃及人连同本民族的以色列人的残暴杀戮，就是最为直接的证据。迄今为止，人类社会几乎所有大规模的人道灾难，都是由政教合一拜上帝、拜偶像的宗教或准宗教势力制造的：犹太人对于耶稣和他的异端教派的迫害；基督教的十字军东征；基督教内部的各种教派之争，以及基督教与伊斯兰教之间的反复争战；都是如此。从洪秀全的拜上帝会，到扶清灭洋的义和团，一直到所谓的无限忠于全能神一般的伟大领袖的无产阶级文化大革命，也都是政教合一的宗教或准宗教行为，而不是所谓无神论者不崇拜、不信仰基督教的结果。

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[p=25, null, left]其二，即使不太科学的阶级理论，在欧洲的民主社会党哪里，也通过各种和平途径为广大民众争取到了实实在在的社会福利。

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[p=25, null, left]其三，在可以相互反对、正常辩论的文明社会里，一分为二的辩证法恰恰是一种良性的科学的思维方式，只有自以为掌握了某种不允许自由讨论的宗教或准宗教的绝对真理的某些愚昧迷信之人，才会把辩证法当作诡辩术。

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[p=25, null, left]其四，对于自我健全的文明人来说，无论什么样的学说都是可以加以讨论和不予讨论的；对于人性败坏的邪恶个人及其人群来说，基督教的《圣经》教条也同样是可以变成作恶的工具和武器的。发明所谓唯物主义无神论以及阶级理论的那几个自以为人间神圣的西方人，恰恰是在犹太教和基督教的家庭和社会环境里长大的。基督教进入大陆中国几百年来，也并没有产生出一个像基督耶稣那样敢于承担历史罪责并且有效推进社会进步的健全个人。倒是先出现了洪秀全的拜上帝会，现在又涌现出了许多像义和团、红卫兵一样不允许别人自由讨论宗教话题的中国特色之伪基督徒。

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[p=25, null, left]基于上述讨论，我个人再次声明：以后再看到转发这种动不动就无端诋毁什么无神论、进化论的邪叫言论的，无论什么人一定要断然拉黑！