子曰：“始吾于人也，听其言而信其行。今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”

超群

『5·9』宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可杇（wū）也；于予与何诛!”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行。今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”
【注释】

宰予：宰我名。《论语》记诸弟子，例不直书名，此处当作宰我始合。或曰：宰我得罪于孔子，故书名以贬之，然如此则是记者之辞，未必孔子当时有此意。按：本章似尚有可疑，说在下。

昼寝：此二字有数说。一谓当昼而眠，孔子责其志气昏惰。一谓寝者寝室，入夜始居，宰我昼居寝，故责之。一谓昼(書)当作画(置)，宰我画其寝室，加以藻绘。一谓画是划义，寝是息义。宰我自划时间精力，贪图休息。今按：依第二解，当作昼居寝，不得云昼寝。依第四解，增字太多。第三解只责其不画便是，何来有“于予与何诛”之语。仍当从第一解。曰昼，非晏起。曰寝，亦非假寐。《韩诗外传》卫灵公昼寝而定，志气益衰。宋玉《高堂赋》楚王昼寝于高堂之台。知昼寝在古人不作佳事看。

朽术不可雕：朽木，腐烂之木，不能再加以雕刻。

粪土之墙不可杇：粪土，犹秽土也。杇，饰墙之泥刀。秽土之墙不可复饰。

于予与何诛：诛，责也。谓对宰我不必再责，犹言宰我不可再教诲。

子曰：或说此子曰二字当误复。或说此下语更端，故又以子曰起之。

于予与改是：是字，指上文听其言而信其行，孔子谓因于宰我而改变此态度。

按：宰我预于孔门之四科，与子贡齐称，亦孔门高第弟子。此章孔子责之已甚，甚为可疑。或因宰我负大志，居常好大言，而志大行疏，孔子故作严辞以戒。他日，宰我仕于齐，助齐君，排田氏，终为田氏所杀。然此非宰我之过。窃疑《齐论》除多问王知道两篇外，其二十篇中章句，亦颇多于《鲁论》，自张禹始合而一之。或此章仅见于《齐论》，或《齐论》此章语句不同于《鲁论》，而张禹依而采之，而宰我在田齐诸儒口碑中，则正如魏之何晏，唐之王叔文，则此章云云，或非当时实录。姑识所疑，然亦无可参定矣。

【白话译文】

宰我白日睡眠，孔子说：“烂木不能再雕刻，肮脏的土墙不能再粉饰，我对宰予，还能有何责备呀！”孔子又说：“以前我对人，听了他说话，便信他的行为了。现在我对人，听了他说话，再得看他的行为。这一态度，我是因对宰予而改变的。”

〖续貂〗

宰予在白日的大好时光里睡大觉，孔子很生气，责备很严厉。

也可能这事发生的比较早，事实证明宰我非朽木，孔子自言弟子中言语出众者惟宰我、子贡二徒第，看到年轻的高智商青年浪费光阴，才说了第一段话。

第二段话，可能孔子缓了缓劲，骂完了宰我，又教育弟子观人之术：评价一个人不能只听他个人的一面之辞，便相信他的行为，光说不做者大有人在；要既听他说，又得看他的表现——听其言，观其行。

《史记·仲尼弟子列传》记载：孔子曰：“吾以言取人，失之宰予；以貌取人，失之子羽。”宰予虽然睡了一觉，还是很有成就的。

紫薇道人

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