子曰：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好

超群

『7·11』子曰：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”
【注释】

死生有命，富贵在天，此言不可求而必得。执鞭，贱职。周礼地官秋官皆有此职。若属可求，斯即是道，故虽贱职，亦不辞。若不可求，此则非道，故还从吾好。吾之所好当惟道。孔子又曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”昔人教人寻孔颜乐处，乐从好来。寻其所好，斯得其所乐。

上章重言道，兼亦有命。此章重言命，兼亦有道。知道必兼知命，知命即以善道。此两章皆不言道命字，然当以此参之。

【白话译文】

孔子说：“富若可以求，就是执鞭贱职，吾亦愿为。如不可求，还是从吾所好吧!”

〖续貂〗

另一译法：

孔子说：“财富如果可以求得的话，就是做市场的守门卒我也干。如果求它不到，还是干我喜欢干的事吧。”

财富有时候能够说明一个人的成就，获得财富也会让人开心，但能够从事自己所好之事，即使钱挣得不多，甚至无钱可赚，内心也必是快乐的。

本章孔子看似论财富，深意却在论其道。富贵可以做市场的守门卒而得之，我也可以干；如果我道能行之于天下，我是不会在乎我的职位的。如果我道不可行，给我职位也没有用，我道不得采用，不必虚为我设职，我不如去干我想干的事。孔子周游列国十四年，终于被礼聘回国，也没有再在政府任职，而是广开门庭，开馆收徒，闲暇之时，整理古代优秀文化遗产（子曰：“吾自卫反鲁，然后乐正，雅颂各得其所。”<『9·14』>），笔削春秋。

《史记•孔子世家》：

至於为春秋，笔则笔，削则削，子夏之徒（言语见长的也插不上手）不能赞一辞。弟子受春秋，孔子曰：“後世知丘者以春秋，而罪丘者亦以春秋。”

大概也有感于其道不行，亦无合适之人可亲传，才要留给后人一些“书籍”，以待不世出之才俊，学而用之于天下。《春秋》修毕，孔子也耗尽了他最后的心力。

《史记•孔子世家》：

明岁，子路死於卫。孔子病，子贡请见。孔子方负杖逍遥於门，曰：“赐，汝来何其晚也？”孔子因叹，歌曰：“太山坏乎！梁柱摧乎！哲人萎乎！”因以涕下。谓子贡曰：“天下无道久矣，莫能宗予。夏人殡於东阶，周人於西阶，殷人两柱闲。昨暮予梦坐奠两柱之闲，予始殷人也。”后七日卒。

就此离开了他为之奋斗，为之痛苦，为之有无限期望的世界。

记至此处，我心悲切，潸然泪下，不忍再为之书。

哀哉孔子！恸哉孔子！大哉孔子！

成保仁chh

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