『7·20』子不语怪，力，乱，神

超群

『7·20』子不语怪，力，乱，神。

【注释】

此四者人所爱言。孔子语常不语怪，如木石之怪水怪山精之类。语德不语力，如荡舟扛鼎之类。语治不语乱，如易内蒸母之类。语人不语神，如神降于莘，神欲玉弁朱缨之类。力与乱，有其实，怪与神，生于惑。

【白话译文】

孔子平常不讲的有四事。一怪异，二强力，三悖乱，四神道。

〖续貂〗

读论语之后，自以为孔子是一个无神论者，在孔子的眼中应该没有什么神仙鬼怪，否则论语里不应该没有记载，这也是我喜欢孔子的原因之一。

盖神仙鬼怪之事，出自人类对自身认识的不足，有感于自然之伟大，迷惑于对自然之谜之不解，寄托于山神水怪之类。于是有了玉皇大帝、上帝、天帝、真主之类的神仙人物，有了人生于世之后的另一个世界，在那个世界上，生时为善者进入天堂旅馆，生时为恶者下到地狱之牢。这固然是人类的一厢情愿，对于与人为善倒也起到积极的作用。我无宗教之信仰，然亦不反对人有宗教之信仰，只要信的不是邪教。我的岳母就是上帝的儿女，我有时也会和她探讨一些天堂的花朵。孔子对人是不谈这些的，孔子自言：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。” （『6·20』）但当时，鬼神之说必然是世所盛行的，因为有鬼神的存在，对社会亦有积极的意义，孔子无意于彻底改变这点，只是对其弟子们从不言及。

而强力、悖乱之事，孔子也是不谈论的，虽然这些是社会生活中的真实事件。对此，我也有切身的体会。大概强力、悖乱之事看的多了，至少会产生两种消极情绪，一是对社会充满了不满，积怨于心，成为愤青；二是对生活充满了恐惧，惶惶不可终日，悲观厌世。我所受的教育，亦以正面教育居多（这大概也是国家秉承孔子的这一原则而设定的吧）。看了一段时间的论语后了，曾经以为自己有了一定的思想力，于是看了一些所谓的强力、悖乱之事，想让自己受受反面教材的教育，增加自己对世界和社会的认识，孔子不也说：“攻乎异端，斯害也己。” （『2.16』）吗？可是，我很失败，我很痛苦，我很失望，我很悲观……这个世界，有太多的不公，有太多的不幸，有太多的阴暗。让我悲观而几乎不能自拔。当时只剩下了一个念头：“坚持，坚持，这只不过是我一时的情绪化，我终究会走出去的。”持续了很长一段时间后，我终于走了出来，依靠的就是读论语，因为我已经别无选择，道佛已经解救不了我。而今才有了对论语的更深的感悟，读者也可以读到我满怀虔诚和乐意的在此抄写论语，自娱自乐。如今虽也敢再看力乱之事，但一发觉自己情绪不对，立即停止。盖力乱之事有如鸦片，非有非常定力能力之人，最好少看，还是多看看阳光、沙滩、海南岛。没有了三聚氰胺，还有瘦肉精；没有了瘦肉精，还有皮鞋做的胶囊……把眼睛盯在这些上面，这世界还有何乐趣可言？

    孔子当时之所以不语怪力乱神，其真实用意，或就在此？

wybvd

纺深深天吸引。スーパーコピー通販但是很没有幸的是












哼！ブランド 財布激安出有我ブランド激安们ブランドコピー家スーパーコピー通販属   http://www.lv-lv7.com