子曰：“师挚之始，《关睢》之乱，洋洋乎盈耳哉

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『8·15』子曰：“师挚之始，《关睢》之乱，洋洋乎盈耳哉！”
【注释】

师挚之始，关雎之乱：师挚，鲁乐师，名挚。关雎，《国风•周南》之首篇。始者，乐之始。乱者，乐之终。古乐有歌有笙，有间有合，为一成。始于升歌，以瑟配之。如燕礼及大射礼，皆由太师升歌。挚为太师，是以云师挚之始。升歌三终，继以笙入，在堂下，以磬配之，亦三终，然后有间歌。先笙后歌，歌笙相禅，故曰间，亦三终。最后乃合乐。堂上下歌瑟及笙并作，亦三终。《周南•关雎》以下六篇，乃合乐所用，故曰关雎之乱。升歌言人，合乐言诗，互相备足之。

洋洋乎盈耳哉：此孔子赞叹之辞。自始至终，条理秩然，声乐美盛。或以洋洋盈耳专指关雎合乐，或以关雎之乱专指关雎之卒章，恐皆未是。

《史记》云：“孔子自卫反鲁而正乐”，当时必是师挚在官，共成其事。其后师挚适齐，鲁乐又衰。此章或是师挚在鲁时，孔子叹美其正乐后之美盛。或师挚适齐之后，追忆往时之盛而叹美之。不可确定矣。

【白话译文】

孔子说：“由于太师挚之升歌开始，迄于关雎之合乐终结，洋洋乎乐声美盛，满在我的耳中呀。”

〖续貂〗

另一译法：

孔子说：“从太师挚开始演奏开始，到结尾演奏《关雎》之曲结束，洋洋乎满耳朵都是美妙的音乐呀！”

本章盖孔子言其当时音乐的表现形式及其欣赏音乐的感受，今人因诗乐之遗失，不得复赏矣。

《关雎》乃《诗经》著名诗篇，既承认男女之爱是自然而正常的感情，又要求对这种感情加以克制，使其符合于社会的美德，后世之人往往各取所需的一端，加以引申发挥。

摘录《关雎》以赏之：

原文：关关雎(jū) 鸠(jiū)，在河之洲。窈(yǎo) 窕(tiǎo)淑女，君子好(hǎo)逑(qiú)。

参差荇(xìng)菜(cài)，左右流之。窈窕淑女，寤(wù) 寐(mèi)求之。

求之不得，寤寐思服。 悠哉悠哉，辗转反侧。

参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。

参差荇菜，左右芼(mào)之。窈窕淑女，钟鼓乐(yuè)之。



译文：关关鸣春雎鸠鸟，遥居河中小洲岛。淑女文静而秀丽，实为君子之良偶。

长短不齐青荇菜，姑娘左右采呀采。文静秀丽好姑娘，朝朝暮暮把她想。

追求没能如心愿，日夜渴慕思如潮。相忆绵绵恨重重，翻来覆去难成眠。

长短不齐青荇菜，姑娘左右采呀采。文静秀丽好姑娘，琴瑟传情两相爱。

长短不齐青荇菜，姑娘左右把它摘。文静秀丽好姑娘，钟鼓齐鸣换笑颜。