三糊涂专栏

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始皇大一统以后，国家的这个“矛盾”嘛，就发生了变化。简单说，统一之前是外部矛盾，统一之后就是内部矛盾了。还是打比方说吧：统一之前，始皇全神贯注的跟敌人搏斗，敌人就是老虎啊。搏斗完毕，才感觉身上很痒的。一掀衣服，浑身上下那么多虱子。对于闲下来的始皇来讲，虱子比老虎还烦人呢。就拿有关郡县制的辩论来讲吧，儒士们挤到一块儿，叽叽喳喳错杂弹，弹来弹去净往“与时俱退”那个方向钻：一张嘴就是话说尧舜禹时代。这都什么时代了？这都天下大一统了，还能用那原始的民主、原始的客套、原始的温情吗？再说了，天下谁打的？当然是始皇打的。既然是始皇打的，那么始皇就要坐天下了。至于以那种方式坐天下，那还不是看始皇他老人家的意思？儒生们有权置喙吗？

       春江水暖鸭先知，始皇的心思，始皇的烦恼，李斯这只鸭子知道。这才是知音！

李斯说：古者天下散乱，不能统一，诸候并争，天下游学，形成了“道古以害今，饰虚言以乱实”的风气。今天下已经平定，法令出于皇帝，而私学却公然非毁法教。诸生摇唇鼓舌，写时评，乱民心，标新异，谤朝政，是该拿捏他们一下了。

        始皇与李斯往一块儿一凑，拿捏儒生的绝招就出来了：先焚书，后坑儒！

焚书坑儒，历来遭到人们的否定与抨击，特别是知识分子们，一提焚书坑儒，应该站在那个位置上说话，似乎不言自明的事儿。可是没想到竟有例外－明代大思想家李贽如此评论李斯关于“焚书”的上书：“大是英雄之言，然下手太毒矣。当战国横议之后，势必至此。自是儒生千古一劫，埋怨不得李丞相、秦始皇也”。

        李贽的评论里，有两个意思让人寒心：

一，李斯之言，乃是英雄之言！

二，儒生咎由自取，怨不得李相与始皇。

如果说李斯是始皇当时的知音，那李贽就是始皇的千古知音了。我不知道李贽怎么想的，我只知道，这家伙说话向来标新立异，不计后果。顾宪成对他的评价是：“李卓吾大抵是人之非，非人之是，又以成败为是非而已。学术到此，真是涂炭，惟有仰屋窃叹而已，如何如何！”一句话，李贽可能是天性捣乱，故意说“不”的。

        李贽故意说个“不”也不碍事，关键的问题是，始皇泉下并不寂寞，他身后的徒子徒孙太多了－他首创的“知识分子”政策，给后世的专制者以太多的灵感，某些方面，他们甚至超过了始皇。比如朱元璋，发挥得就很出色：用“文字狱”触及士大夫们的灵魂，用“廷杖”触及士大夫们的肉体，天下就不可避免的走向了“万马齐喑”！

        袁世凯与老蒋，应该是始皇最后的知音了，而且是局内知音。常言说：不在其位，不谋其政；不谋其政，不知其烦。袁世凯初做大总统，由于议会里占据多数的国民党议员们的扯肘，导致老袁么事也干不成。老袁不知何为法律下的“分权政治”和“权力制衡”，只知总统起码应该大于督抚，说话应该算数！国民党也不知何谓“忠实的反对党”，不知国家利益高于党派利益，只知一味的否定总统的提案，闹得好了取袁而代之。结果，国民党认为自己是在法律许可的范围内按正常游戏规则游戏，袁世凯看到的却是存心捣乱，他对国民党议员们的评价是：“除捣乱外别无本领”。

一声“捣乱”，真是说到始皇、元璋与中正等独裁者的心窝里去了：始皇要专制，元璋要集权，世凯要帝制，中正要党治……天下帝王都是知音哪！