身心与生命的学问

俊贤

身心与生命的学问

丁建峰

2010年1月23日16:34:51

今天读《梁漱溟全集》第六卷，香港《光明报》上的“青年顾问”栏目约梁先生写稿，梁先生写到“人生是很可怜的，他离不开他的身体，他的身体叫他怎样，他就怎样”。这句话虽然很平实，但是细味之，则觉得它的确能道出人生之“苦”的根本。即佛家所云“身为苦本，欲为苦因”。一个人在血气方盛时，觉得做什么事情都无所顾虑，仿佛每一天的日头都是那么明艳新丽，此时必然是一往无前，但是，到三十多岁，血气逐渐衰竭，世故日深，就处处只懂得迁就自己的欲望，“懒于作为，只图享受，真情日薄，趋避愈巧”，终于被下劣的世风裹挟而不免于死灭。

所以，综合梁先生的诸多观点，我们可以得到两个“相反相成”的看法：

1，最重要的学问在于宝爱身体。

2，身体不好也不要过于爱惜。

第一条的意思，自然是养生的重要性。

学问不是最重要的，知道如何保重自己的身体而能善用它，比学问更重要，或者可以说，养身是第一重要的学问。梁漱溟先生说，“读书不是第一件事，第一件事，却是照顾自己身体而（懂得）如何善用它。”梁漱溟公在这一点上是个模范，他每天打坐，念佛，即使文化大革命时受到冲击，他也念佛号不辍，日记里写“心情尚平静”，这五个字的分量不轻，非修养深厚之人未易言也。梁公终生茹素，不沾荤酒（有时喝点红葡萄酒也是为了健康之故），饭量很少，而喜欢打太极拳锻炼身体。所以能享有九十六岁高寿者本乎此也。

梁公又是气功养生的行家，我从《国学大师的养生智慧》一书中，摘录梁公“气功十诀”如下：

1，坐之坐有跏趺式、半跏趺式、下肢平踏式乃至平卧式、侧卧式种种；取其安适舒服，随意行之。但头容要正，脊背宜直。

2，衣带宽解，筋骨松弛，气沉丹田，全身上虚下实。

3，鼻息从容自然，以呼吸达于腹部为好。

4，特取松静二字用以暗示自己：徐缓地默念，松，松，松！静，静，静！随着全身放松，大脑随之虚静。

5，如其昏睡，亦且随其睡去。

6，以心恬静而明惺为最好。是即将入于一念不起之境。

7，出现静境不必喜，平平淡淡任其自然。尤不可事后追求其再现。稍一有追求之意，定然不再出现。

8，“一切放下”是最要诀，是警醒语。

9，环境条件影响做功，不能不择时择地。为了夜深人静时方便用功，故有“活子时”一说。随即便中夜起坐，不拘定于子时也。

10，同其他功夫一样，非有耐心持久行之，不会成功。大抵体貌恭肃、此心诚一不二，庶几得之。粗浮之气仍待渐次消除，乃可步步深入静境，非可期于一朝。（峰按：最后一句为原书所无，我从《全集》中抄出加上的）。

第二条的意思是，不养生有时胜于养生。

曾文正公给曾国荃的信中说，“身体虽弱，却不宜过于爱惜，精神愈用愈出，阳气愈提愈盛。每日作事愈多，则夜间临睡愈快活。若存一爱惜精神的意思，将前将却，奄奄无气，决难成事”。这里的“不爱惜”反倒是最好的“爱惜”。梁先生也是如此，爱惜身体，却绝不暮气沉沉。

由此我不禁联想到《老子》的作者对于身体的态度，当然，《老子》的作者也许是老聃或李耳，也许不是，但总归是晚周时的贤哲（亦有时贤如庞朴、李泽厚等先生考证，《老子》一书系经多次写定，时间历数百年，作者亦非一人，但我觉得《老子》有一完整的体系，主要作者似应为一人，至少不妨假设为一人），而且传说他的寿命很长，《史记·老子韩非列传》，“盖老子百有六十余岁，或言二百余岁，以其修道而养寿也”。一方面，我们知道这位老贤哲是极其珍惜爱护其身体的，《老子》说，“身与货孰多？”又精研“深根固柢，长生久视之道”，可知其很重视身体；但另一方面，这位老先生重视身体的具体方法，有些却与一般人不同，他是“后其身而身先，外其身而身存”，“及吾无身，吾又何患”。季羡林先生说，他的养生之道，是“不锻炼，不挑食，不嘀咕”，真可谓是异曲同工了。

近日我腹泻感冒多日，觉得身体很虚弱，故而拉杂写此一段。以为今后修身之助。2010年1月23日写2010年1月23日20:05:34

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好文字！