赵老师谈医学

超群

彖辞只解释卦辞和用九，象辞则兼解卦辞、用六及爻辞。彖辞中无一条论医理者。上文述及复卦彖辞时，对其与医理的关系已简要说明，此不赘。
　　但是，乾坤用九的彖辞和坤卦彖辞都与《内经》有些瓜葛。

　　“用九，见群龙无首吉。”

　　“彖曰：大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流行。大明终始，六位时成。……”

　　“坤：（卦辞略），彖曰：至哉坤元，万物资生，以顺承天，坤厚载物，德合无疆，含弘光大，品物咸亨……”

　　这两段话要与《素问》对看。

　　《素问•天元纪大论》中有：“太虚寥廓，肇基化元，万物资始，五运终天，布气真灵，揔统坤元，九星悬朗，七曜周旋，曰阴曰阳，曰柔曰刚，幽显既位，寒暑弛张，生生化化，品物咸章。”

　　如果我们把鬼臾区这段话中的阴阳、五运和天文术语剔去（“曰柔曰刚”亦见于《周易》）则它基本上与易彖辞相符。王冰注此段时，已引上述彖辞。但不善读者，不一定能知其义。要之，《素问》中这段话源于《周易》，只是把它阴阳五行化了。《内经》全文中无直接引卦辞、爻辞语者。现代《易》学家多认为这是《易》成文最早的部分，时期约在春秋末。彖辞以下则多系战国至汉人解《易》之言，其中彖辞又较早，彖辞中绝不见阴阳五行字样，它说理只用刚柔。唯顺天地四时的思想较多。可知这时《易》中尚极少有哲学的阴阳概念。象辞中开始刚柔与阴阳并用，阴阳字样仍远比刚柔等为少，五行概念则绝无。故象辞成文时代阴阳刚刚被赋于哲学含义。又象辞文字虽多，哲理甚浅，今不再论。读者若有机会学《易》，则知我言不妄。