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道家、道教和《内经》



　　道家和道教并非完全一脉相承。近来有关专家甚至说道教与儒家、阴阳家关系更密切，再追溯道教源于原始的巫教。然而，道教既不尊孔丘为天师，也不说邹衍是道尊，一定要把老子抬出来奉为教主，其余墨、法、名各家的创始人更不考虑。这一点，说明老庄思想总是使道教更感兴趣。哲学史界最聚讼纷纭的古代哲学问题是《道德经》及其作者。本节把道家、道教和《内经》一起说，有难处。所以先说明两点。

　　1．本节不是专门研究道家和道教，而是看它们与《内经》有何关系。分析问题主要从《内经》出发，与《内经》基本无关的内容不谈。

　　2．专家们对老子其书、其人看法分歧很大，但是，对汉初尚黄老这一点，看法却是大体一致的。这是《内经》时代的重要思想背景之一。本节先从这个较公认的出发点说起。

　　一、道家思想和《内经》体系

　　道家在西汉前半期，明显受统治者提倡的事实，只需听司马迁父子怎样说就够了。太史公自序述六家指要，道家殿后。若审其意，则唯有对道家有褒无贬，完全是集众家之长，无美不备。原话如下：

　　“道家使人精神专一，动合无形，赡足万物。其为术也，因阴阳之大顺，采儒墨之善，撮名法之要，与时迁移，应物变化，立俗施事，无所不宜。指约而易操，事少而功多。”

　　看来，所谓汉初尚黄老的实质，竟是在道家的旗帜下来了一番诸子百家学术大汇合。道家在春秋战国原不如其他五家显贵，那时最为统治者重视的依次是儒、墨、道、法、名、阴阳。真正促成大一统的乃是法家。法家讲人定胜天，和道家正相反。岂知“法家严而少恩”，严刑苛法使秦王朝迅速崩溃。反者道之动。道家由隐而显是汉初政治的需要，也是事物发展规律。不过，其余诸家并不甘寂寞，儒家尤其跃跃欲试，多次与道家争锋。司马迁说：“世之学老子者，则黜儒学，儒学亦黜老子。”（《史记·老子韩非列传》）这场斗争持续到文帝时，仍以道家占绝对优势。学术上的原因就是儒家学说的学术内容这时还太朴素、太单薄。到武帝时，董仲舒全面吸收阴阳五行学说，彻底改造了儒家思想。这种新儒学不仅能很直接地为汉家受命于天服务，而且学术气息——用阴阳五行论证的严密程度也超过了道家。此后，儒家独尊，直至近代前都是封建统治的正统思想。至于法家（刑名）之学，则汉初也实际上在采用，不过口号喊得不响罢了。

　　以上是汉初道家的地位及其与儒、法、阴阳各家的关系简介。道家盛行了一百年左右，此后的地位也仅次于儒。在这种社会思想背景下出现的各种学术著作必然有明显的道家痕迹。

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