胡德华射出了响箭--论形成全民宪政共识的必要条件

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[size=0.75em]原文作者：穿行在东西南北中-的博客

胡德华射出了响箭
------论形成全民宪政共识的必要条件
30年后重新回到改革的源头

中国改革的源头是四五运动及其后的思想解放运动。中国的改革共识也可以称为“四五共识”，在很长一段时间里，曾经成为一种全民性的共识。不破不立，改革共识得以形成的历史前提，是统治集团在四五运动中的分裂（毛派与邓派的分裂），是中共理论界在思想解放运动中的分裂（实践派与凡是派、毛泽东“无产阶级专政下继续革命”派的分裂）。
　　在“改革已死，宪政当立”的新的社会形势下，形成全民宪政共识的必要条件，同样是统治集团的分裂与体制内理论界的分裂。这种分裂的征兆早就出现了，由于现行体制的不透明与官场文化的虚伪性，官员们在会议上与饭桌上说的完全是两种话，所以有不少人还误以为统治集团是铁板一块、固若金汤的。
胡德华的讲话竖起改革的大纛
　　中共十八大以后，红二代（中共第一代领导人的子女）成为统治集团的核心。红二代是不是抱团抱得很紧？其内部有没有思想与政治的分野？这是国人乃至外国新闻媒体都非常关心的。现在好了，网络上披露的《胡德华在〈炎黄春秋〉新春联谊会上的发言》，提供了一个绝佳的解剖标本。
　　胡德华是前总书记胡耀邦的儿子，是正宗的红二代。他在发言中批评了领导人为苏共垮台惋惜的言论，批评了“不能拿改革开放的后三十年来否认前三十年”的“六十年一致论”。胡德华说：“什么叫不能否定前三十年了，我们是不是文革不能否定，是不是反彭德怀也不能否定”？言外之意：习仲勋是彭德怀在西北局的亲密战友，“反彭德怀”不能否定，“反习仲勋”自然也不能否定了。“习仲勋反党集团”可是毛泽东当年钦定的。他明确地指出，红二代里面存在着两派：“一派是普世价值，一派就叫正统派吧。”我们也可以给这两派起另外的名字：一派是宪政派，一派是维稳保江山派。
掌控江山的“红二代”以毛分野
　　胡德华发言中提到的秦孔之争，更加有意思，更能说明问题。秦晓与孔丹本是同根生，并蒂长。秦晓的父亲秦力生与孔丹的父亲孔原都是中共老党员、老干部。秦力生离休前是中国科学院党组副书记，孔 原曾任中共中央调查部（国安部前身）部长、总参二部政委。秦晓与孔丹文革前是北京四中的老同学，文革中分别担任红卫兵西城纠察队宣传部长与司令，文革后先是共同担任中央领导人秘书（秦是宋任穷秘书，孔是张劲夫秘书），后来先后成为三个正部级国企中信集团、光大集团、招商局集团的一把手。胡德华将秦晓指认为普世派的代表，将孔丹指认为正统派的代表。
　　笔者再举一个例子，林彪手下四大将黄永胜、吴法宪、李作鹏、邱会作的子女，现在也分为两派。一派主张清算毛泽东的罪恶，另一派为了保红色江山，宁可自己的亲人受天大的委屈，也要原谅毛泽东，维护毛泽东的旗帜。同一个家族的兄弟姐妹，也无法在公共场合坐在一起讨论问题，写父亲的回忆录，都得分着写。
　　秦孔之争的内容，鲜明地揭示了两派分歧的实质。孔：“你个普世价值，别来给我们添乱来了！”秦：“哎呀，同学呀，你连我的话都听不进去，其他社会上的话你还能听的进去吗？”孔：“你他妈还是共产党不是了？你还有信仰没有了？”秦：“你有信仰没有哇？你把你的老婆孩子全放到美国去，你有信仰没有哇？”胡德华绘声绘色叙述：“然后这伙计就挂不住了，戳了他肺管子了，就爆粗口：‘我操你妈！’”正统派的理屈词穷、破口大骂正说明，两派之争的实质，是公义与利益之争，是进步与保守之争。
宪政之争是新的思想解放运动
　　有人说，在统治集团、既得利益集团中，能有摆脱狭隘利益束缚、为公义说话的人吗？说没有，是庸俗的、机械的“阶级论”。说有，是有大量历史事实作为依据的。写《共产党宣言》的恩格斯，本人是资本家。当年搞土地革命的人，许多是地主家庭出身。在美国、南非为消除种族歧视而奋斗的人，不光是黑人，还有难以数计的白人。公理战胜强权！正义必胜！没有这样的信念，统治集团就会永远“东方不败”，社会进步也就不可能成为现实。
　　最近在理论界开展的“宪政”之争，具有与“实践是检验真理的唯一标准”讨论相同的意义。体制外的宪政民主论，已经存在许多年了，就像体制外的改革论，早在1957年“五一九运动”时就已经涌现一样。“实践是检验真理的唯一标准”讨论的意义，是实现了党内改革派理论家与民主墙理论家的联合阵线，瓦解了占据中国理论界宝座几十年的毛泽东主义，确立了改革的思想霸权。最近“宪政”之争的意义，是建立了体制内宪政派与体制外宪政派的联盟，压下了反宪政派的气焰。宪政理论联盟的形成，是建立宪政政治联盟的前提条件。
　　我们喜见“邓三科”步“毛主义”的后辙，在爆粗口中暴露本质并趋于动摇。欢迎有正义感的红二代脱离正统派，加入宪政派的全民阵线。有了全民宪政共识，实现中国宪政就不会太遥远了。
　胡德华向来有“胡家自由化最严重“的名声，他的精彩放言，政治思想的锋芒也正在于此。