子华使于齐，冉子为其母请粟（sù）。

超群

『6·3』子华使于齐，冉子为其母请粟（sù）。子曰：“与之釜（fǔ）。”请益。曰：“与之庾（yǔ）。”
冉子与之粟五秉（bǐng）。

子曰：“赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。吾闻之也，君子周急不继富。”

原思为之宰，与之粟九百，辞。子曰：“毋!以与尔邻里乡党乎?”

【注释】

子华：公西赤字，孔子早年弟子。

使于齐：孔子使之也。

冉子：《论语》有子、曾子、闵子皆称子，此外冉求亦称子，此冉子当是冉求。或疑为冉伯牛，今不从。或说：此章乃冉求门人所记，故称冉子。然此章连记两事，因记冉子之与粟，而并记原思之辞禄，以形见冉子之失，不应是冉求门人所记。《论语》何以独于此四人称子，未能得确解，但当存疑。

为其母请粟：冉求以子华有母为辞，代为之请也。粟米对文，粟有壳，米无壳。若单用粟字，则粟即为米。

釜：六斗四升为一釜。古量约合今量之半，三斗二升，仅一人终月之食。盖孔子以子华家甚富，特因冉求之请而少与之。

请益：冉求更为之请增。

庚：二斗四升为一庾。谓于一釜外再增一庾，非以庾易釜。或说：一庾十六斗，然孔子本不欲多与，不应骤加十六斗，今不从。

五秉：十六斛为一秉，五秉合八十斛。一斛十斗。

周急不继富：急，穷迫义。周，补其不足。继，续其有余。子华之去，乘肥马，衣轻裘。虽有母在家，固不待别有给养。故冉求虽再请，孔子终不多与。乃冉求以私意多与之，故孔子直告之如此。

原思：孔子弟子原宪，字思。

为之宰：为孔子家宰，当在孔子为鲁司空司寇时。或本以此下为另一章。

与之粟九百：家宰有常禄，原思家贫，孔子与之粟九百。当是九百斛。古制大夫家宰，用上士为之，原思所得，盖略当一上七之禄。以斛合石，一石百二十斤，二斛约重一石又半。汉制田一亩收粟一石又半，百亩收百五十石，舍二百斛。上士当得四百亩之粟，即八百斛，又加圭田五十亩，共一百斛，则为九百斛。略当其时四百五十亩耕田之收益。

辞：原思嫌孔子多与，故请辞。

毋：毋，禁止辞，孔子命原思勿辞。

以与尔邻里乡党：谓若嫌多，不妨以之周济尔之邻里乡党。

本章孔子当冉求之请，不直言拒绝，当原思之辞，亦未责其不当。虽于授与之间，斟酌尽善而极严。而其教导弟子，宏裕宽大，而崇奖廉隅之义，亦略可见。学者从此等处深参之，可知古人之所谓义，非不计财利，亦非不近人情。

【白话译文】

子华出使到齐国去，冉子代他母亲请养米。先生说：“给她一釜吧！”冉子再请增，先生说:“加庾吧!”

冉子给了米五秉。

先生说：“赤这次去齐国，车前驾着肥马，身上穿着轻袭。吾听说，君子遇穷急人该周济，遇富有的便不必再帮助。”

原思当先生的家宰，先生给他俸米九百斛。原思辞多了。先生说：“不要辞，可给些你的邻里乡党呀！”

〖续貂〗

公西赤，孔子学生，姓公西，字子华。他到齐国出使去了，冉子替他母亲向孔子要米，请示孔子给多少，孔子第一次说一釜，冉子觉得少，请求增加些，孔子说那就再加一庾吧。可是转过头来，冉子却给了五秉。孔子知道了，教导他说，公西华现在到齐国出使，发达了，不差钱，君子做事要雪中送炭，而不去锦上添花。

世人往往如冉有，多做锦上添花之事，却不愿意雪中送炭，无疑是错误的。

记得小时候，在家乡听过类似的话叫救急不救贫，说的是如果你的能力有限，有急事需要帮忙的则要去帮忙，而他对于贫穷者却不必，你的有限的能力恐怕起不了多大的作用。与此颇有一比。

孔子一生并不得意，但也当过大官，当大官时给自己家的总管原思米九百的俸禄，原思不肯接受。孔子告诉他别推辞，自己家里用不了，可以把多余的周济给地方上的穷人。

本章以冉子之行为，与原思对比，体现了孔圣人对待财富的一些态度。

安贫乐道也好，乐善好施也罢，关键在于你有一颗什么样的心。原思不是一个贪图享受，爱慕金钱的人。当然也不是说冉子品德不好，多要了米，他也没贪污到自己的腰包，而是送给同学的母亲。

我们有时是要有一种视金钱如粪土的精神追求，金钱对于我们并不是最重要的东西，但一旦我们掌握了更多的金钱，却意味着我们有了更多的责任，如何去支配好这些钱呢？给你金钱，不必推辞，君子爱财，取之有道，钱财能够用于正道，在你的手里如果能够更有意义，就不必恐惧。

在中国，大富翁们很多是将自己的积蓄传之子孙，虽也无可厚非，但我更欣赏那些将钱财奉献社会福利的人，如比尔·盖茨、李嘉诚等。钱少了是自己的，钱多了是人民的，这是我的想法，虽然可能我一辈子只能体验钱少。

君子只是雪中送炭，不去锦上添花。钱少了是自己的，钱多了是人民的。不知读者以为然否？