子曰：“巍巍乎！舜禹之有天下也，而不与（yù）焉。”

超群

『8·18』子曰：“巍巍乎！舜禹之有天下也，而不与（yù）焉。” 【注释】
巍巍：高大貌。
不与：此有三说：一：舜禹有天下，任贤使能，不亲预其事，所谓无为而治也。一：舜禹之有天下，非求而得之，尧禅舜，舜禅禹，皆若不预己事然。一：舜禹有天下，而处之泰然，其心邈然若无预也。三说皆可通。然任贤使能，非无预也。读下章“禹吾无间然”，知其非无为。第二说，魏晋人主之，因魏晋皆托禅让得国。然舜禹之为大，不在其不求有天下而终有之。既有之矣，岂遂无复可称?故知此说于理未足。第三说，与孟子“君子有三乐而王天下不与存焉”相似，然此亦不足以尽舜禹之大。宋儒又谓“尧舜事业，只如一点浮云过目”。此谓尧舜不以成功自满则可，谓尧舜不以事业经心则不可。盖舜禹之未有天下，固非有心求之。及其有天下，任贤使能，亦非私天下于一己。其有成功，又若无预于己然。此其所以为大也。
【白话译文】
孔子说：“这是多么伟大呀!像舜禹般，有此天下，像不预己事般。”
〖续貂〗

又是一句没头没尾、莫名其妙的话。因为没有语言环境，所以一切的解释都是猜测，我想我们是否要有点怀疑精神（虽然至今我还没有挑出孔子的毛病）：不要以为孔子是圣人，他说的话都是对的，都是真理，都是史实，其笔削《春秋》之“春秋笔法”，所谓“为长者讳，为尊者讳，为贤者讳”，即是例证。“笔削春秋，微言大义”这是褒的，故意诱导舆论和误导真相，这是贬的。

舜和大禹是崇高伟大的，这是没有疑问的，他们都是一国之君，而“有天下也”，这也是没有疑问的。本章难在理解“与”上，从哪一方面说“舜禹之有天下也，而不与焉”？各种说法不再考证了，只就一个方面去说有失偏颇。窃以为可以从“与”字的原始之意上理解，“与”无非就是“你给与我”或“我给与你”，作为孔子推崇的明君，舜和大禹自然是全心全意为人民服务的典范，给与人民的多，从人民索取的少。所以本章试译如下：

孔子说：“舜和禹真是崇高伟大的很呀！贵为天子，富有四海，[整日地为百姓操劳，]一点也不为自己。”
可参照下一章理解。