三糊涂文章

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说下韩寒   

《韩寒》我喜欢韩少，但是我并不追着他的文章看，也就是别人转到眼前或者碰到了才看看。鉴于一直有人问我怎么看韩寒的谈革命论民主，我刚才搜索看了下。太棒了，我想拥抱下这个小伙子，跟我的看法百分百的符合么。其实大家不用看韩少，看萧功秦的《危机中的变革：晚清现代化中的激进与保守》就理解了。

《再说韩少》：没有读懂晚清，没有读懂严复梁启超胡适，那么，就很难读懂韩少。一个人如果站得高了，走得远了，大众就只能看到他的脚底与背影。一句话，夏虫不可与冰语。从晚清到现在，就是一部二的历史，左也二，右也二，左右都是二，于是，晚清的历史果实，结出一个毛共。

《三说韩寒》：我说过，中国是个传销的国度，不只经济上社会上，政治上更是如此。毛共为什么能成功？不就是中国人比较二，喜欢传销大王吗？韩寒说我们现在不能跑步进入民主自由，二们就不乐意了么。

《四说韩寒》：民主自由这些最基本的东东，本应是在冷兵器时代就解决的问题。中国现在是坦克时代了，菜刀都得实名制了，贺龙再二，冲出家门就玩完了。你二，人家比你还二，人家早就扬言五不搞了。你想玩什么呢？要革命，你先练练义和团的刀枪不入吧；要自由，你跟始皇元璋秀全泽东开个圆桌会议吧。

  

《五说韩寒》萨义德云：知识分子是具有能力向公众以及为公众来代表、具现、表明信息、观点、态度、哲学或意见的个人，在扮演这个角色时必须意识到其处境就是公开提出令人尴尬的问题，对抗（而不是产生）正统与教条，不能轻易被政府或集团收编，其存在的理由就是代表所有那些惯常被遗忘或弃之不顾的人们和议题。

《六说韩寒》萨特说：当一个科学家在实验室里进行核试验研究时他不是一个知识分子，而当他在反对核战争的请愿书上签名时就是一个知识分子。所以西方学者对知识分子的定义有两个意思。1.一定的专业知识。否则说话没有权威。一个不识字的农民也可以在田间地头大骂政府，但影响力几乎没有。2.公共关怀。

《七说韩寒》：当儿子告诉我像他们这个年龄，大家更喜欢郭敬明而不是韩寒时，我很理解。如果我们强迫十五六岁的孩子都去喜欢很具公共情怀的韩寒而不是仅具少年情怀的郭敬明，那么这与某个邪恶组织引诱刘胡兰加入还有什么区别？我的任务仅是告诉儿子郭敬明是写小说的而韩寒已兼具公共担当，是知识分子。



  《八说韩寒》：参见本糊涂08年长文《韩寒：渐成文人中的风骨与脊梁》

《九说韩寒》：易中天走向百家讲坛时，我还没把他当作知识分子呢。可是后来得知他在走向百家讲坛时，已写过这一样一本书：《艰难的一跃：美国宪法的诞生和我们的反思》。这导致我对他刮目相看。之后，我又发现他开始参与公众事务了。利用专业领域的权威、社会知名度参与公众事务的，都会让我产生敬意！

  

《十说韩寒》：老实说，作为一个研究晚清史的对近代中国走向深恶痛绝的学者，作为一个古典自由主义者或曰新保守主义者，韩寒所谓的论革命谈民主，对我来讲都是常识了。我的新著袁世凯评传，用三十多万字的篇幅，讲来讲去中心意思也不脱韩寒那几篇小文的主旨。问题是韩寒的小文引起了围观，这就是影响力！

《多多的婚事与民主自由》：陪娘看多多的婚事（我娘快八十岁了，看电视剧只看看过的，没看过的就不看了。像女人当家，新上门女婿，我们都看过多遍了）。越看越着急。如何扯皮不说了，只说民主自由。如果给剧中人物民主自由，我还真不相信他们能玩好。每个人都不是他自己，每个人都以强迫别人为己任。