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二、五行配五脏的由来

阴阳五行说混一之后，先是象邹衍那样鼓吹“五德终始”，为改朝换代服务。一经汉室统治稳固，这种学说就得再改进。于是，它组织得更加严密，网罗许多内容，意图指导一切政令。结果出现了所谓“月令”——各季各月政府应干什么大事，发布什么政令。

“月令”是有一个完善过程的。现存最复杂的“月令”在《礼记》中。从医家观点看，《礼记》中五行和五脏搭配的关系与《内经》不同。它是：木配春配脾，火配夏配肺，土配季配心，金配秋配肝，水配冬配肾。只有肾属水与《内经》同。这作何解呢？下面列一表先看“月令”发展情况，然后再略作分析考证。“月令”内容很繁琐，需先读一段原文，才知道下表的意思。《礼记•月令•孟春之月》如下：

“孟春之月，日在营室，昏参中，旦尾中。（天象）其日甲乙，其帝太皋，其神苟芒。（主神日干）其虫鳞、其音角、律中大蔟、其数八、其味酸、其臭膻、其祀户、祭先脾。（五行归类）东风解冻，蛰虫始振、鱼上冰、獭祭鱼、鸿雁来。（物候）天子居青阳左个。乘鸾路，驾苍龙，载青旗，衣青衣，服苍玉，食麦与羊，其器疏以达。（天子活动礼仪）是月也，以立春。先立春三日，太史谒之天子，曰某日立春，盛德在木。（节气及五行）天子乃齐。立春之日，天子亲帅三公九卿、诸侯、大夫，以迎春于东郊。还反尝公卿诸侯大夫于朝。命相布德和令，行庆施惠，下及兆民，庆赐遂行，毋有不当。乃命太史守典奉法，司天日月星辰之行，宿离不贷，毋失经纪，以初为常。（朝廷活动）是月也，天子乃以元日祈谷于上帝。乃择元辰，天子亲载耒耜，措之于参保介之御间。帅三公九卿，诸侯大夫，躬耕帝藉。天子三推，三公五推，卿诸侯九推。反执爵于大寝。三公、九卿、诸侯、大夫皆御，命曰劳酒。（朝廷劝农）是月也，天气下降，地气上腾，天地和同，草木萌动。（气候阴阳变化）王命布农事，命田舍东郊。皆修封疆，审端经求，善相丘陵、阪险、原湿，土地所宜，五谷所殖，以教道民，必躬亲之。田事既饬，先定准直，农乃不惑。（督促农事）是月也，命乐正入学习舞，乃修祭典，命祀山林川泽，牺牲毋用牝。禁止伐木，毋覆巢，毋杀孩虫、胎夭飞鸟，毋　母卵，毋聚大众，毋置城郭。掩骼埋　。是月也，不可称兵，称兵必夭殃。兵戎不起，不可从我始。（戒杀）毋变天之道，毋绝地之理，毋乱人之纪。孟春行夏令，则雨水不时，草木早落，国时有恐。行秋令则其民大疫，飙风暴雨总至，藜莠蓬蒿并兴。行冬令则水潦为败，雪霜大挚，首种不入。”（月令异常的结果）