赵老师谈医学

超群

中国星学体系的奠基应在战国时期。近来史家认为：“中国星座的命名系统是在战国到三国这五、六百年中完备定型的。那正是封建制取代奴隶制后，巩固、发展时期。观看中国的星座体系，就宛如一个完整的封建社会。”“在剥削阶级社会中，天文学主要控制在统治阶级手里。因此，天文学会受到剥削阶级思想意识的侵袭。”（中国天文学史　科学出版社　1981年版  41页）上面说的这个时期，正是阴阳五行说发展完善成为官方哲学的时期。所以，它在古代天文学上留下的印记和《内经》中有关内容完全是一个模式，只要看看《史记•历书、天官书》，即使完全不懂天文学的医家也能发现这一点。

　　为了证明封建制度的合理性，象征帝王的天极和它的指挥棒－－斗，被说得越来越重要。《夏小正》还不把斗指作为定四时的唯一根据，《淮南子》就完全这样做了。故我看阴阳五行说统师天文学也是汉代最为明显。反过来，天文知识促成了五行相生说。

　　主要天体中，日和月本来是最昭然的，岂知它俩也不能居于北辰之上，只是天之阴阳罢了。其次是斗。再次是金、木、水、火、土五行星，它们是均五行的标志。五行化的五行星名，应不早于战国末出现。粗查《史书•天官书》有“水、火、金、木、填星，此五星者，天之五佐”之说，但《天官书》全文中还常提到这五星的其它名称。另一批较重要的天体叫“二十八宿”，它们是日月运行的中间站和五行说也有关系。

　　《史记•天官书》分二十八宿为：

　　“东宫苍龙”

　　“南宫朱雀”

　　“西宫咸池”（西方七宿中有“参为白虎。”）

　　“北宫玄武”

　　分这四方有什么用呢？同书接着说：

　　“察日月之行，以揆岁星顺逆。”

　　“东方木，主春，日甲、乙”

　　“南方火，主夏，日丙、丁”

　　“中央土，主季夏，日戊、己，黄帝”

　　“西方，秋，日庚、辛，主杀。”

　　“北方水，大阴之精，主冬，日壬癸。”

　　上引的归类法不是《素 5》五行相生归类法的基础吗？不过，《天官书》中占星术内容实在更多于科学的星学内容。在反对占星迷信这一点上《内经》比《天官书》大有进步。《汉书•天文志》的迷信色彩更浓，《后汉书》反而好一些。

　　关于五行相生说形成的过程及其与古代天文学的一般关系，略述如上。最后加注一句，即二十八宿在天文史界争论很大，但不影响我们解释相生说的形成过程。下面还要提到它。