赵老师谈医学

超群

自《易•系辞》始，阴阳说渐渐充斥。如：

　　“一阴一阳之谓道。”

　　“阴阳不测谓之神。”

　　“广大配天地，变通配四时，阴阳之义配日月。”

　　“阳卦多阴，阴卦多阳，其故何也？阳卦奇。阴卦耦也。”

　　“乾，阳物也。坤，阴物也。阴阳合德而刚柔有体，以体天地之撰，以通神明之德。”

　　以上见《易•系辞》。全无五行味道。但阴阳之道的位置很高，它是乾坤、刚柔、天地、日月、奇偶的抽象概括。

　　“圣人参天两地而倚数，观变阴阳而立卦。”

　　“立天之道曰阴曰阳，立地之道曰柔与刚，……易六画而成卦，分阴分阳，迭用柔刚。”

　　“万物出乎震，震，东方也。齐乎巽，巽，东南也……离也者，明也，万物皆相见，南方之卦也。……坤也者，地也，故曰致复乎神。兑，正秋也，万物之所说（“说”字意应为“收”？前人多解作“悦”）也，……乾，西北之卦也，……坎者，水也，正北方之卦也，劳卦也，万物之所归也。……艮，东北之卦也，万物之所成，终而所成始也。”

　　“乾为天……为金。坤为地……震为雷……巽为木，为风……坎为水……离为火……艮为山……兑为泽……。”

　　以上见《易•说卦》至此八卦开始配八方、四季、天、地、雷、木、水、火、山、泽。

　　最后两段引文仅摘其要，实则每卦均相配很多东西，这是八卦归类法。这一套归类不能说由五行归类而来，但五行已囊括于八卦归类之中。八卦归类源于《易经》开始的（阴阳）相对思想。五行归类原不可能两两相对。这种都具有长久历史的思想至此需要统一了，统一两者相当困难。这件工作是汉儒（据近人考约系汉宣帝时人）做的。否则以阴阳化的五行说为基础的《内经》中便不能容下八卦归类。八卦系统（六十四卦的前身和一种归宿）是怎样与五行系统相统一的呢？