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大有周易网-69周易文化|周易网 论坛 UFO与外星人 指路明灯:融合对立,迈向合一
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指路明灯:融合对立,迈向合一   [复制链接]

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楼主
发表于 2012-3-13 00:03 |只看该作者 |倒序浏览 |打印

融合对立,迈向合一



在现在这个地球和人类的一个重大转变的时期,从二元对立的第三次元世界迈向充满光和爱的第五次元之际,我们如何超越所有的二元对立,走神性中道,是真正觉醒和提升之关键。

1. 万物都是中性的

现在科学家认识到这个宇宙,不管物质的或精神的,其本质就是能量。

我渐渐理解所有的能量(包括物质、情绪、念头)都是中性的,没有对错和好坏......而对立的概念是这个二元世界中形成的人的观念在判断、在分别。

你会认为这块石头好,那只鸟坏吗?白色的光线和缤纷的大自然哪个更对?那刚出生的婴儿能认为某人是好人还是坏人吗?再扩展一下,大自然会喜欢阳光灿烂,而不喜欢狂风闪电吗?佛会分辨哪个是善人,哪个是恶徒,而区别对待该度与不度吗?

而所谓的种种对立都是人在这个二元世界的后天成长中形成的,在社会环境中被强加的,人为了保护自己形成的对立概念,再演化成各种执着和分别。

过去我们喜欢积极的向上的,讨厌消极的颓废的。没有错。
过去我喜欢爱,讨厌恐惧。没有错。
过去我喜欢阳光,讨厌黑暗。没有错。……

但要超越这个世界,只有无条件地接受所有你喜欢和不喜欢的,没有任何指责和判断,用你无条件的爱去包容那一切,那一切全融化于你无边的爱中,一切对立和隔阂全部消融了。

2. 万法唯心造

佛教中一直讲 “万法唯心造”。你看到的这个世界全部是你内心向外的投射。

当我们先改变你对自己的认识时,那你对世界的看法自然就会变,你看出去的世界也就变了。

你以分离的眼光看这个世界,这世界就是分裂、隔阂、肮脏、冲突的。。。。。。

你以合一的眼光看这个世界,这世界就是美好、和谐、充满光和爱的。。。。。。

心才是你的主人,而心态的变化将直接影响你的体验。

正如一个恋爱中的伴侣,心中充满爱意,看这个世界充满了快乐,每个人都那样可爱,一个可能以前和别人会引起争执的摩擦现在也会以微笑相对。世界没有变,而是他们的心变了。

让我们用全新的心去看待这个世界。

3. 宽恕和爱是唯一的破解对立的钥匙

我们的二元世界似乎永远充斥着对立面,国家之间利益的对立,各种集团利益的对立,不同的宗教信仰的对立,不同的理解认识间的对立。。。。。。这就是这个第三次元世界的二元对立特性造成的。

现在世界上几百年来的种种地区冲突,国家间的战争,信仰间的隔阂,种族间的歧视。。。。。。所有的历史告诉我们,用相互的仇恨和伤害无法解决任何问题,只能是冤冤相报何时了。而只有用宽恕和爱来对待,才能化解这一切危机。

我觉得所谓的对立都是因为我们把这个肉身当成了真正的自己,然后在人生经历中形成的头脑中的观念而已。然而生生世世又有多少个自己呢,哪个是真正的自己?生生世世你在这个世界上当过每一种人,好坏、贵贱。。。。。。所以你究竟是好人还是坏人?国王还是乞丐?呵呵,这都是幻象。而在本质上你是那高贵的灵魂,那是没有对立面的。

在那神圣的境界里,真正的我们是合一的,不分彼此的。你就是我,我就是你。我们从未分离,也从未与造物主分离。一切都在安宁、自由和喜悦之中。

那么你又怎么会有对立面呢?批判他人就是在批判自己,宽恕他人也是在宽恕自己,爱别人同样是在爱自己。。。。。。人我之间的界限没有了,隔阂消除了,一切都融合了。

4. 基督意识——超越对立之道

我们认为佛和魔是对立的,然而在更广阔的宇宙角度来看,他们都是有着同样本性的外在表现不同的生命,佛和魔在本质上没有任何差异。

佛认识到自己的本性是爱和慈悲,也看到了所有的生命都有那永恒不变的本性。而那些所谓的魔只是无法认识到自己的本性的生命而已。他们无法看到真相,他们也迷在不同的层次罢了。而更高层的生命是完全包容佛和魔的。

在灵学书《灵性炼金术:激励人心的约书亚灵讯》中附录“约书亚(2500前的基督耶稣)是谁?”里写道:

“我,约书亚,所提供的基督能量源自一个集体能量,它超出了二元世界的范畴。这意味着,它认出好与坏、光明与黑暗、施与受都是同一种能量的不同面向。出于基督意识的实相而活,意味着与所有事物之间没有争斗,全然地接纳现实——不对抗也不抗拒,就是基督能量的主要特征。

……举例来说,每当你的内在基督看见人们之间发生武力冲突,他的心就会为挨打那一方的命运哭泣,但他不下评断;每打一次,他就会感觉到痛苦与羞辱,内心充满怜悯,但他不做评判;他观察加害者,那个有武器、有力量、引发痛苦的人,感受到对方内在的仇恨与悲痛,他觉得很悲伤,但不做评判。基督的心以深刻的慈悲围绕整个场景,但不下评断,因为他知道所有的面向都是自己经历过的体验,他扮演过每个角色——有加害者,也有受害者;有主人,也有奴隶。他逐渐认识到自己不是那些角色,而是存在于两个对立的角色之内。”

这段话太精辟了。

耶稣2千年来即使被误解着,他还是深爱着所有的生命。他早已看穿这世界的虚幻,根本不会在意别人对他的“伤害”。他不去指责任何一方,连被处以极刑都没有辩解,同样也不会指责和惩罚那些使用酷刑的人。相反他要用他无条件的爱去拥抱那“伤害者”。无论你是否敌视和误解,他在用爱和宽恕去化解一切冲突、敌意和对立。他要告诉所有人要看清真相。他还说“我所做到的你们也能做到”。每个人都和耶稣一样都是那高贵的灵魂,从来不是这个世界的伤害者。当每个人都明白真相就是光和爱时,都会展现真正的自己,都会像耶稣一样复活,回归天国。

我们每个人都会的。每个人都会回归真我的。只要我们觉醒,用心去找寻真正的自己。

因为我们真正的自己原本就是如此,就是那无比高贵的灵魂,就是那慈悲的佛和菩萨,就是那伟大的神和天使。只是我们进入这个世界,罩纱迷住我们的心,当只用眼睛看到的都是物质世界的幻象,忘却了那真实的一切。当我们开始觉醒,看穿这幻象,用心去寻找真相,迷雾终究会散去,忆起所有的实相,一切都会回归我们自己的家乡。

5. 活在当下

我过去以为我知道我在这里,能体察自己,能随时按我认识的对错观念去判断和行为就是活在当下了。但我现在以为在真正的当下是没有人的观念的,尤其没有人的二元对立观念。

只要是人,活在这个世界上就会有人的观念、情绪和思想。观念和情绪这些不可怕,只是不能让他左右人,成了每个人的主人。

只有当自己处于没有观念,而且在安宁、喜悦和自由的状态中,我觉得才是活在当下。即使只有一秒钟,那一秒钟就是你的最真实的生命时刻。因为那是真我(本性)的自然状态,只有在那一刻自己才和真正的我靠近了。

人会有所谓的好坏、对错、正义和邪恶。。。。。。各种二元对立的观念。而真正的人的本性(佛性)是一元的没有对立的无条件的爱。他表现为宽恕、慈悲、安宁、喜悦和自由。

6. 修行认识

我的修行目的就是用心去找寻真正的自己,与之合一,回归生命源头。
在生活、工作以及每个过程中保持自己安宁、喜悦和自由的状态。
方法是活在当下,看穿幻象,用无条件的宽恕和爱化解对立,迈向合一。

在任何冲突和对立、我所不能接受、不能理解和感受不公等等的负面状态中我采用以下步骤:
1.无条件地接纳一切,不指责,不评判,承担起自己该承担的责任。

2.无条件地宽恕。宽恕对方,也宽恕自己。

3.无条件地用爱去拥抱他们,也爱自己。

4.在这基础上用心和智慧去采取行动去化解对立。觉悟的本性自会知道如何去做。

我理解,生活即修行。修行如果和生活分离的,理论对修行人而言那只是一堆文字和知识而已。而只有体验这二元对立的经历后,学习到了从对立中超脱和融合时,才会从这些理论中得到灵性上的智慧。

7. 回归终极

老子讲“道生一,一生二,二生三,三生万物”。无极混沌的“一”分化为太极,太极的阴阳,又分化为所有的对立的又相互依存的两面:高低、黑白、好坏、对错、正义和邪恶。。。。。。又不断演化形成了这个世界的万事万物。这个世界就是这样的机制而创造的。而如果要真正超越这二元对立的一切,就必须融合所有的对立,迈向合一,才能使太极回归无极,生命回归源头,回归造物主。在那里一切是圆融的,和谐的,永恒的,纯粹的,完美的,那是一切的“一”——终极之道。

8. 勇气

当初我们都是放下自己,勇敢进入这个二元迷幻世界的灵魂,而今我们经过生生世世的轮回的学习,在觉醒中,我们应能有更大的勇气面对二元世界的各种对立,实现人我合一,开创我们新世界的承诺。

宇宙之父说——

“我亲爱的孩子们:
我赐予你们最大的勇气,去面对那些你们曾经不敢面对的伤痛。我要你们知道:我送给你们的伤痛的背后,蕴含着我最深沉的爱!
最坚强的勇气是用最柔软的心做成的。
我曾拥有的,你们也从未曾缺少过。
我高昂的头,从不曾低下。
你们和我一样,拥有那金子般的勇气。
用那金子般的勇气,足以揭开最深的伤痛。在伤痛爆发的瞬间,你们瞥见了我深藏的爱!在那一刻,你融合回我这里。我的孩子们,那就是你们的回归之路。
我的爱就是你们起飞的力量。
起飞吧!为了新的开始。
斩断昨日的荆棘,没有什么能够阻挡你,飞向你的新生。
起飞吧,我的孩子们,我的勇士们!
开始新生吧!开始新生吧!开始新生吧!”

当我们每个人都能以更宽广的眼光和胸怀去融合所有的对立,接纳和拥抱自己不喜欢或理解不了的东西时,一切分歧、对抗、隔阂都将消失,一个崭新的光明世界就在眼前展现开来。

让我们接受来自我们源头的力量,昂起高贵的头,鼓起永不受挫的勇气,释放无条件的爱,融合所有的对立,迈向永恒的合一!

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沙发
发表于 2012-3-14 07:20 |只看该作者
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官神 修真老师生活录

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板凳
发表于 2012-4-2 20:58 |只看该作者

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地板
发表于 2012-4-7 16:38 |只看该作者
{:soso_e179:}天机尽泄。
请问:这是哪位写的?
善者吾善之,不善者吾亦善之,德善。
信者吾信之,不信者吾亦信之,德信。
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