孟老师文章

超群

东方这块大地产生了很多神秘的文化，主要是道文化、道文化产生了中医文化，产生了《周易》文化，但是不要忘了还有藏传佛教文化。

   藏传佛教文化是以三脉七轮为基础建立起来的“人文化”。研究人文化不研究藏传佛教文化是一个遗憾。

   其实道文化、藏传佛教文化，中医文化，《周易》文化都属于“神秘”文化，所以中医文化的针灸文化虽然让世界所承认，但是针灸真正的原理还是让科学无可奈何。

   藏传佛教被称谓“密宗”，其实道教文化还是属于“密宗”，而中医文化及《周易》文化属于“密宗”使用文化，说“使用”其实是“用而不实”，因为其中的“神用”现代科学是无法研究的。因为神属于“不实”范畴。

   前一篇文章谈了：三脉七轮文化是以先研究神为主，所以谈三脉七轮不能不谈到神的问题，先得承认：“神鬼”是有的，那么神鬼的存在是为了什么？这个问题孔子说的明白，孔子说：“神鬼之为德。”也就是说是为了人的道德而存在的。

   我们读了“女修行者---叶曼教授详细修行过程”一文以后就知道“三脉七轮”不是藏传佛教的专利，凡是真正学习佛文化的人都会通三脉七轮，而且叶曼教授还说：“····不用说任督脉打通，五轮轮转，甚至于中脉通了，全身内外都见到了光明，那有什么了不起，离成佛还差百万里呢。”

   老实说我早在三十二年前就打通了三脉七轮，当然是在十二经脉的基础上又通了三脉七轮的，但是谈三脉七轮就牵扯到神鬼的问题，就因为“无神论”所以不该谈，其实神鬼的问题不像宗教说的那么严重，宗教之所以那样尊重神是被神所利用了，宗教成了神的工具。

   神的问题其实是道德问题，所以《老子》说：“以道莅天下，其鬼不神，非其鬼不神，其神不伤人，非其鬼不伤人，圣人亦不伤人。”

   这个问题《管子》也说的明白，他说：“道行则君臣亲，夫子安，诸生育，故名主之道，务在行道，不顾小物，燕爵，物之小者也，故曰：‘燕爵之行，道行不顾’。  明主之动静得理义，号令顺民心，诛杀当其罪，赏赐当其功，故虽不用牺牲珪璧祷于鬼神，鬼神助之，天地与之，举事儿有福。   乱主之动作失理义，号令逆民心，诛杀不当其罪，赏赐不当其功，故虽牺牲珪璧祷于鬼神，鬼神不助，天地不与，举事儿有祸；故曰：‘主功有素，宝币奚为’”

   谈三脉七轮必须先谈鬼神及鬼神之功用，让读者先认识鬼神存在之功用，也让鬼神宗教明白自己的职责，其实是一种破除迷信，从怕鬼神的阴影里走出来。

   不过虽然我这样写，还是有很多读者怕鬼神，不过鬼神是天地间存在的精灵，是代表天地“赏善罚恶”的，所以每个人都应该尊敬，也应该初一、十五及各个神佛菩萨庆祝节日去庆祝、庆祝才对。礼不可失。恭敬之心不可无。假如没有他们的帮助，那么善恶之事就没办法差，尤其那些人看不见的各种罪恶，没有神是绝对不行的。

   我这个人不善写文章，只能简单的这样写，其实这方面宗教还是有很多宣传的，当然比我写的好多了，可以去参考参考。

   时间的原因就写到这里